مكروهات الصلاة

مكروهات الصلاة

1- عبث المصلي بثوبه أو ببدنه إلا إذا دعت إليه الحاجة.

2- رفع البصر إلى السماء.

3- الالتِفَاتُ لغير حاجة.

4- النظرُ إلى ما يُلهِيهِ عن الصلاة.

5- التَّخَصُّرُ (وهو وضع اليد على الخاصرة).

6- تغميض العينين: لأنه يشبه فعل المجوس عند عبادتهم النيران، وقيل: يشبه فعل اليهود أيضاً، وقد نهينا عن التشبه بالكفار.

7- التمطي والتمغط في الصلاة، فهو عمل ينافي الخشوع.

8- افتراش الذراعين في السجود كانبساط الكلب أو افتراش السبع.

9- تغطية الفم (التلثم) والسدل، والسدل إرسال الثوب حتى يصيب الارض، أو لبس الثوب من غير إدخال اليدين في كمه.

10- اشتمال الصَّمَّاء: أي أن يلتحف بالثوب ولا يجعل ليديه مخرجاً؛ لأن هذا يمنع من كمال الإتيان بمشروعات الصَّلاة، وقيل معناه: أن يشتمل بثوب ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على أحد منكبيه.

11- كَفُّ الشعر والثوب (ومنه تشمير الأكمام).

12- البصاق في جهة القبلة أو عن اليمين لمن يصلي في فلاة.

13- تشبيك الأصابع.

14- فرقعة الأصابع.

15- التطبيق في الركوع: وهو جعل بطن الكف على بطن الكف الأخرى ووضعهما بين الركبتين والفخذين في الركوع.

16- قراءة القرآن في الركوع والسجود.

17- وضع اليد على الأرض في الجلوس في الصلاة إلا لعذر.

18- جلسة الإقعاء: ويعني (إلصاق الإليتين بالأرض ونصب الساقين ووضع اليدين على الأرض).

19- التثاؤب في الصلاة من دون منعه بإطباق الشفتين أو الأسنان أو بوضع اليد على الفم.

20- الاشارة باليدين عند السلام.

21- الصلاة بحضرة الطعام.

22- الصلاة مع مدافعة الأخبثين، والأخبثان هما: البول والغائط.

23- الصلاة عند مغالبة النوم.

24- التزام مكان خاص من المسجد للصلاة فيه غير الإمام.

ثانياً: مبطلات الصلاة:

1- حدوث ما يَنْقُضُ الوضوء.

2- كشف العورة: فإذا انكشفت العورة عمداً، بطلت الصلاة، وإذا انكشف منها جزء كبير وطال الزمن بغير عمد بطلت الصلاة.

3- استِّدْبار القبلة: لأنه شُرِطَ استقبالها لصحة الصلاة، فإن كان عالماً عامداً بطلت صلاته.

4- الزِّيادة في الأركان أو النقص منها عمداً.

5- تقديم بعض الأركان على ما قبلها.

6- فَسْخُ النية أو تغييرها.

7- ترك شرط من شروط الصلاة أو ركن من أركانها بدون عذر.

8- الكلام عمداً لغير مصلحة الصلاة.

9- العمل الكثير عمداً.

10- الأكل والشرب عمداً.

11- مسابقة الإمام عمداً.

12- الضحك بصوت: وهو القهقهة، فإنه يبطلها بالإجماع، لأنه كالكلام بل أشد، ولما في ذلك من الاستخفاف والتلاعب المنافي لمقصود الصلاة.