حجج عقلية يرد بها على من ينكر أن القرآن من عند الله

حجج عقلية يرد بها على من ينكر أن القرآن من عند الله

الحمد لله الذي أنزَل الكتاب على عبده ولم يجعل له عِوَجًا، وأصلِّي وأسلِّم على المبعوث بالحق هاديًا ونصيرًا، وعلى آله وأصحابه، ومَن اتَّبع سُنته إلى يوم الدين؛ أما بعد:

فالعالم اليوم يعيش كأهل قريةٍ واحدة، يتناقل الناس الأخبار، ويتجاذبون أطرافَ الأحاديث في وقتٍ واحد، رغم بُعد المسافات بينهم.

ومن هنا اختلطت الثقافات، وتداخلت الأفكار والفرضيات، وكثُر المشككون والطاعنون في حقيقة أن القرآن كلام الله، وأُوردت الشبهات الباطلة التي يروِّج لها أقوامٌ بلغوا من الخبث منتهاه؛ أملًا منهم أن يُزعزعوا يقين أبناء الأمة، وأن يَهدِموا عقيدتها في منهجها ودستورها، وما يكاد يَمر بنا وقتٌ قصير إلا وناعقٌ ينعق بالتشكيك في كون القرآن كلام الله أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم، ولأن مثل هؤلاء لا تُجدي معهم أدلة القرآن والسنة، كان لا بد من دحض باطلهم وبهتانهم بحججٍ عقلية تَرد كيدَهم، وتدرأ مكرَهم.

فهاك أخي المفضال جملةً من الحجج العقلية التي يُرَد بها على مَن ينكر أن يكون القرآن الكريم كلام الله أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم، وهي حجج كافية شافية لمن كان يبحث عن الحق، وهذه الحجج هي ما يلي:

1- صدق الرسول صلى الله عليه وسلم، وأمانته مع قومه قبل البعثة، والتي يشهد بها العدو والصديق، ومن يصدق مع الناس استحالة أن يكذب على الله.

2- أُميته وعدم معرفته بالقراءة والكتابة، التي يستحيل معها أن يكون القرآن ببلاغته وبيانه وأسلوبه ونظمه، هو من كلام محمد صلى الله عليه وسلم، أو كلام غيره من البشر.

3- توقُّفه عن البيان لبعض ما يسأله عنه قريش حتى يأتيه الوحي؛ قال ابن مسعود: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح فسكت، حتى نزلت الآية.

4- افتقاره للبيان في بعض الظروف وهو في أمسِّ الحاجة، حتى ينزل عليه الوحي؛ كما في قصة براءة عائشة رضي الله عنها، فلو كان القرآن من عنده، أو تعلَّمه من أحد، لوضع في ذلك آية أو آيتين تُبرئ عائشة رضي الله عنها، وتكف أذى الناس عنها، وانتهت المشكلة، ولكنه صلى الله عليه وسلم مكث ما يقارب شهرًا حتى نزل عليه الوحي ببراءتها.

5- اشتمال القرآن على بعض الآيات التي يعاتبه الله فيها؛ كقول الله تعالى: ﴿ عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [التوبة: 43].

6- إخبار القرآن بقصص وأحداث قديمة ما كان يعرفها هو ولا قومه، فجاءت كما في الكتب المنزَّلة السابقة، بل أدق منها.

7- إخبار القرآن بغيبيات في المستقبل، فحدثت كما أخبر؛ كما في قول الله تعالى: ﴿ غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ﴾ [الروم: 2، 3]، فكيف لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلم هذا لولا أن الله أنزله عليه في القرآن.

8- المعجزات الحسية التي شاهدها الناس؛ كحنين الجذع، وتكاثر الطعام بين يديه، وانشقاق القمر،، تدل على أنه رسول يُوحى إليه من ربه.

9- ذكر الكتب السابقة لرسالته وكتابه وأوصافه، فجاءت كما وصفت.

10- ما من إنسان إلا وفي كلامه نقص أو زيادة لا فائدة منها، لكن القرآن ليس فيه نقص ولا زيادة غير مفيدة، وهذا يؤكد أنه كلام الله أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم، ﴿ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴾ [النساء: 82].

11- الحالة التي كانت تعتريه صلى الله عليه وسلم حالَما ينزل عليه الوحي، فقد كان ينزل عليه الوحي في اليوم شديد البرد، فيصم عنه، وجبينه يتفصَّد عرقًا، ثم يقرأ عليهم ما أُوحي له.