بعض أنواع الكذب

بعض أنواع الكذب

من أنواع الكذب أنك ترغب في الشيء ثم تقول: لا أرغب فيه:

وهذا يُعد من الكذب؛ فقد أخرج الإمام أحمد وابن أبي الدنيا بسند فيه مقال من حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: يا رسول الله، إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه: لا أشتهيه، يُعَد ذلك كذبًا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الكذب يكتب كذبًا حتى تكتب الكُذَيْبَةُ كُذَيْبَةً)).

• وكلام النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الكذب يكتب كذبًا حتى تكتب الكُذَيْبَةُ كُذَيْبَةً)) ينسحب على ما قاله الإمام الغزالي؛ حيث قال رحمه الله في كتابه "الإحياء"(3 /188): "ومن الكذب ما جرت به العادة في المبالغة، كقوله: "طلبتك كذا وكذا مرة، وقلت لك كذا مائة مرة، فإنه لا يريد به تفهيم المرات بعددها، بل تفهيم المبالغة، فإن لم يكن طلبه إلا مرة واحدة كان كاذبًا، وإن كان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لا يأثم، وإن لم تبلغ مائة، وبينهما درجات يتعرض مطلق اللسان بالمبالغة فيها لخطر الكذب". اهـ.

ومن الكذب: كذب أولياء الأمور على أطفالهم بقصد الإلهاء، أو الترغيب، أو الممازحة:

• فقد أخرج الإمام أحمد، وأبو داود، والبيهقي عن عبدالله بن عامر رضي الله عنه قال:

"دعتني أمي يومًا ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم قاعدٌ في بيتنا فقالت: ها تعالَ أُعْطِك، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما أردتِ أن تعطيه؟))، قالت: أردت أن أعطيه تمرًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أمَا إنك لو لم تُعطِيه شيئًا، كُتِبَت عليك كَذِبة))؛ (حسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود).

وأخرج الإمام أحمد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن قال لصبي: هاك[1]، ثم لم يُعطِه، فهي كذبة)).

ومن الكذب: نقل الكلام دون تثبُّت وتحقيق:

قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ﴾ [الإسراء: 36].

وجاء في "سنن أبي داود" عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((بئس مطية الرجل: "زعموا")).

• وقد حذَّر الله تعالى مَن تناقل الأخبار دون التثبت من صحتها، فقال تعالى:

﴿ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ﴾ [النساء: 83]، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية: "وفي هذه الآية إنكار على كل مَن يبادر إلى الأمور قبل تحقُّقها، فيخبر بها ويفشيها، وقد لا يكون لها صحة، وقد قال مسلم في "مقدمة صحيحه" عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع)).

• وفي "الصحيحين" عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قيل وقال..."؛ أي: الذي يكثر من الحديث عما يقول الناس من غير تثبُّت ولا تدبُّر ولا تبيُّن.

• ولنذكر ها هنا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه المتفق على صحته، حين بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلَّق نساءه، فجاء من منزله حتى دخل المسجد، فوجد الناس يقولون ذلك، فلم يصبر حتى استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فاستفهمه: أطلَّقت نساءك؟ فقال: ((لا)) فقلت: الله أكبر..." وذكر الحديث بطوله، وعند مسلم بلفظ: "فقلت: أطلقتهنَّ؟ فقال: ((لا))، فقمت على باب المسجد، فناديت بأعلى صوتي: لم يُطلِّق رسول الله نساءه، ونزلت هذه الآية: ﴿ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ﴾ [النساء: 83]، فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر".

ومعنى يستنبطونه: أي: يستخرجونه من معادنه، يقال: استنبط الرجلُ العينَ، إذا حفرها واستخرجها من قعورها...". اهـ

• ومن الكذب: كذب الدجَّالين والمشعوذين والسحرة على الناس:

قال تعالى: ﴿ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴾ [الشعراء: 221، 222].

قال ابن كثير رحمه الله: "أي: كذوب في قوله، فاجر في أفعاله، فهذا الذي تنزَّل عليه الشياطين من الكُهَّان وما جرى مجراهم من الكذبة الفسقة"؛ (تفسير ابن كثير: 3 /354) بتصرف.

قال ابن جرير الطبري رحمه الله: يقول تعالى ذكره: ﴿ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ ﴾ أيها الناس، ﴿ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ﴾ من الناس؟ ﴿ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴾؛ يعني: كذَّابٍ بهَّاتٍ ﴿ أَثِيمٍ ﴾"؛ (تفسير الطبري: 4869).

• وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((إذا قضى الله الأمر في السماء، ضربت الملائكة بأجنحتها خُضْعَانًا لقوله، كالسلسلةِ على صفوان، فإذا فُزِّع عن قلوبهم، قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحقَّ، وهو العليُّ الكبير، فيسمعها مسترق السمع، ومسترقو السمع هكذا: واحدٌ فوق آخر - ووصف سفيان بيده وفرَّجَ بين أصابع يده اليمنى، نصبها بعضها فوق بعض - فربما أدرك الشهابُ المستمع قبل أن يرمي بها إلى صاحبها فيحرقه، وربما لم يدركه حتى يرمي بها إلى الذي يليه، إلى الذي هو أسفل منه، حتى يُلقوها إلى الأرض - وربما قال سفيان: حتى تنتهي إلى الأرض – فتُلْقى على فم السَّاحِر، فيكذبُ معها مائة كذبةٍ، فيُصدق، فيقولون: ألم يخبرنا يوم كذا وكذا، يكون كذا وكذا، فوجدناه حقًّا؟ للكلمة التي سُمِعَت من السماء)).

تحذير:

مَن ذهب إلى هؤلاء الدجَّالين فسألهم، لا تقبل له صلاة أربعين يومًا؛ فقد أخرج الإمام مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن أتى عرَّافًا، فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة أربعين يومًا)).

• وهذا الوعيد لمَن أتاهم فسألهم دون أن يصدقهم، ومَن صدَّقهم فقد كفر بما أُنْزِل على محمد صلى الله عليه وسلم؛ فقد أخرج الإمام أحمد والحاكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن أتى عرَّافًا أو كاهنًا، فصدَّقه بما يقول، فقد كفر بما أُنْزِل على محمد)).