قلب المؤمن يشرق بالأمل والخير دائما {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا}

قلب المؤمن يُشرق بالأمل والخير دائمًا

﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾ [الطلاق: 1].

تمهيد:

القرآن الكريم قريب جدًّا من الإنسان يزكِّي نفسه، ويهذِّب سلوكه ظاهرًا وباطنًا، ويراعي مشاعره، ويَنظمها في إطار من التوسط والاعتدال، وفي أجواء الحياة القاتمة وابتلاءاتها، تعتري الإنسان أحيانًا مشاعر من الشدة والكرب، فيشعر بشيء من الضيق واليأس، وكأن الدنيا ضاقت عليه بما رحُبت، ولكن المؤمن الممتلئ قلبه بالإيمان عندما يقرأ أو يسمع كلام الله تعالى: ﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾ [الطلاق: 1]، يُشرق في قلبه شعاع الأمل ونور الثقة بالله تعالى، فيُعينه ذلك على تجاوز المحن مهما كان حجمها ونتائجها، فيتحلى بالصبر الجميل ابتغاء الأجر والعوض من الله تعالى، فيصبح فرحًا مسرورًا بعد أن كان بائسًا مكروبًا.

أقوال العلماء في تفسير الآية محل الموضوع:

العبارة القرآنية موضوع المقال: ﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾ [الطلاق: 1]، جاءت خاتمة الآية التي تناولت توجيهات عن الطلاق المشروع، من أجل بقاء فرصة لعودة الزوجين خلال العدة، وتحمل أملًا بأن الله تعالى قد يُحدث تصالحًا بين الزوجين، أو خيرًا لم يكن متوقعًا بعد الطلاق، وإليكم أقوال بعض المفسرين.

قال ابن كثير رحمه الله: "وقوله تعالى: ﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾؛ أي: إنما أبقينا المطلقة في منزل الزوج في مدة العدة، لعل الزوج يندم على طلاقها، ويخلق الله تعالى في قلبه رَجعتها، فيكون ذلك أيسرَ وأسهل"[1].

قال المراغي رحمه الله: "﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾؛ أي: لا تعلم أيها المرء أن الله يقلب القلوب، فيجعل في قلبك محبةً لها، فتندم على فراقها، وتود الرجعة إليها، فلا يتسنى لك ذلك؛ لأن الفرصة تكون قد ضاعت، وما جرَّ ذلك عليك إلا تعدي حدود الله، والخلاصة: إن مَن يتعدَّ حدود الله فقد أساء إلى نفسه، فإنه لا يدري عاقبة ما هو فاعل، فلعل الله يُحدث في قلبه بعد ذلك الذي فعل من التعدي أمرًا يدعو إلى عكس ما فعل، فيبدِّل البغض محبة، والإعراض إقبالًا، ولا يتسنَّى له تلافي ذلك برجعة، أو استئناف نكاح، فتضيع الفرصة ويندم، ولات ساعة مندم"[2].

الملامح التربوية المستنبطة من الآية محل الموضوع:

أولًا: العبارة القرآنية موضوع المقال ﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾، تُقرر قاعدة قرآنية عامة يحتاجها الجميع، لما جُبلت عليه الحياة من كدر ونكدٍ وشدة وضيق؛ قال تعالى: ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ ﴾ [البلد: 4]، فنجدها تفتح أبواب الأمل على مصاريعه، بأن هناك فجرًا جديدًا مشرقًا بكل خير، فمهما عصفت بنا الحياة، يبقى الأمل بالله تعالى متجددًا في قُلوبنا، فالله جل جلاله عظيم قادرٌ، يجعل بعد الضيق فرجًا، وبعد الشدة مخرجًا؛ من حيث لا يُحتسب، وصدق الله تعالى: ﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ [الطلاق: 7]، قال السعدي رحمه الله: "بشارة عظيمة أنه كلما وُجِد عسرٌ وصعوبة، فإن اليسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العسر جُحر ضَبٍّ لدخل عليه اليسر، فأخرجه"[3].

ثانيًا: أعظم معين لتجاوز كروب الحياة وشدائدها: العودة الصادقة إلى الله تعالى، والقرب منه، وفي الصميم قول ابن عثيمين رحمه الله: "يجب على المرء إذا اشتدت به الأمور أن يرجع إلى الله عز وجل"[4].

ولا يتأتَّى ذلك إلا بالتقوى، فهي الزاد الحقيقي والمنبع الأساس للخير، والسبيل الأسمى للفرج بعد الشدة؛ قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ﴾ [الطلاق: 2]، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "يُنجيه من كل كرب في الدنيا والآخرة"[5].

زِدْ على ذلك التذلل بين يدي الله تعالى بالدعاء في أوقات الاستجابة، فهو سلاح المؤمن؛ قال تعالى: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ [غافر: 60]، قال ابن باز رحمه الله: "المؤمن في حاجةٍ إلى إكثاره من الدعاء، وإذا تحرَّى أوقات الإجابة كان ذلك أفضل، والله يُحب من عباده أن يدعوه ويضرعوا إليه جلَّ وعلا، فينبغي الإكثار من ذلك، مع حُسن الظن بالله، ورجاء الإجابة".

ثالثًا: العلاقات البشرية لا يُفترض فيها الكمال المطلق، فمن طبيعتها الخلاف والمشاحنة، وقد يكون لأتفه الأسباب، ومن أعظم وأخطر ما يسعى إليه الشيطان وأعوانه من ذريته، ومن شياطين الإنس، نشر العداوة والبغضاء والكراهية، والتناحر بين الناس؛ حتى تَعُم الفوضى وتشيع الفاحشة، بل من أولوياته تفكيك الأسرة، وإيجاد المنازعات بين الزوجين والأقارب والأرحام بمختلف درجاتهم، ويضع الحوافز المعنوية لأعوانه لمن يصل إلى درجة التفريق بين الرجل وأهله، فقد ثبت في الحديث الشريف، قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ إبليسَ يضعُ عرشَه على الماء، ثم يبعثُ سراياه، فأدناهم منه منزلةً أعظمهم فتنةً، يجيءُ أحدُهم فيقولُ: فعلتُ كذا وكذا، فيقولُ ما صنعتَ شيئًا، ويجيءُ أحدُهم فيقولُ: ما تركتُه حتى فرَّقتُ بينَه وبين أهلِه، فيُدْنِيه منه، ويقولُ: نعم أنتَ!"[6].

رابعًا: العبارة القرآنية موضوع المقال دعوة إلى محاسن الأخلاق، ومنها: الصبر الجميل، عدم الاستعجال في اتخاذ القرارات المصيرية، التوازن بين المصالح والمفاسد، والإيجابيات والسلبيات، فالصبر رغم مرارته لكن عواقبه حميدة، والاستعجال مذموم وعواقبه وخيمة؛ قال تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا ﴾ [الفرقان: 20]، قال السعدي رحمه الله: "الغني فتنة للفقير، والفقير فتنة للغني، وهكذا سائر أصناف الخلق في هذه الدار، دار الفتن والابتلاء والاختبار"[7].

وعن أهمية الحلم وعدم الاستعجال، قال النَّبي صلى الله عليه وسلم لأشجِّ عبد القيس رضي الله عنه: "إنَّ فيك خصلتين يحبُّهما الله: الحِلْم، والأناة"[8]؛ قال ابن عثيمين رحمه الله: " الحِلم: عندما يثار الإنسان ويُجنى عليه، ويُعْتدى عليه يَحْلَم، يتأثر لكن يكون حليمًا، لا يتعجل بالعقوبة، حتى إذا صارت العقوبة خيرًا من العفو، أخذ بالعقوبة، الأناة: التأني في الأمور وعدم التسرع، وما أكثر ما يَهلِك الإنسان ويَزِل بسبب التعجل في الأمور، وسواء في نقل الأخبار، أو في الحكم على ما سمع، أو في غير ذلك"[9].

خامسًا: الأسرة نواة المجتمع وأساس تكوينها، والعبارة القرآنية موضوع المقال: ﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾ [الطلاق: 1]، جاءت بداية سورة الطلاق، وخاتمة آيتها الأولى، وتناولت توجيهات عن الطلاق المشروع، من أجل بقاء فرصة لعودة الزوجين خلال العدة، وتحملُ أملًا بأن الله تعالى قد يُحدث تصالحًا بين الزوجين، ولعل من حكمة ذلك المحافظة على العلاقة الزوجية واستمرارها، والترغيب في الصلح بين الزوجين عند الخلاف طاعة لله تعالى؛ لِما في ذلك من الخير العظيم، ولِما يترتب على الخلاف والانفصال من فساد عريض على الفرد والمجتمع، وصدق الله العظيم: ﴿ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾ [النساء: 128]، وهذه الآية المباركة من سورة النساء تتضمن الترغيب في الصلح بين الزوجين عند الخلاف طاعة لله تعالى؛ لما في ذلك من الخير العظيم، ولما يترتب على الخلاف والانفصال من فسادٍ عريض على الفرد والمجتمع؛ قال البقاعي رحمه الله: "من أعظم ‌مقاصد ‌سورة ‌النساء التواصل والتقارب والإحسان، لا سيما لذوي الأرحام، والعدل في جميع الأقوال والأفعال"[10].

سادسًا: للعلاقة الزوجية قُدسية عظيمة، فهي ميثاق غليظ، عبَّر عنه القرآن الكريم بقوله: ﴿ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ﴾ [النساء: 21]؛ قال ابن كثير رحمه الله عن جمع من السلف؛ أي: "أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهنَّ بكلمة الله"[11]. ولذلك فهي محاطة بسياج منيع من الحواجز حفاظًا عليها من التفرق؛ لما يترتب عليه من عظيم الفساد على الفرد والمجتمع والأولاد، فعلى الزوجين تقوى الله تعالى في علاقتهما الزوجية، وإعطاء مساحة أكبر من الصبر والتسامح، وتهوين النفس والتغافل، ابتغاء وجه الله تعالى، والحذر ثم الحذر من التعالي ومحاولة الانتصار للنفس، وأؤكد أن هناك علاقة قوية بين تماسك الأسرة المسلمة، وبين التزامها بشرع الله تعالى أمرًا ونهيًا، فكلما كان تأسيس الأسرة المسلمة على التوحيد والإيمان والتقوى، كانت أكثر استقرارًا وتماسكًا وتأثيرًا إيجابيًّا في تطوير أفرداها والارتقاء بهم، وانعكس ذلك بشكل طبيعي على المجتمع والأمة بأسْرها.