العنف الجسدي من الزوج

العنف الجسدي من الزوج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

اعلموا -رحمكم الله- أنه في مقالٍ سابقٍ استعرضنا الإطار العام للعنف الجسدي، وبيَّنَّا أبرز صوره وسلوكياته، والآثار السلبية المترتبة عليه في نطاق الأسرة، وننتقل الآن إلى بيان صُوَره الواقعية والتطبيقية داخل الأسرة، من خلال تناول مظاهر العنف التي قد تصدر عن أحد أفرادها تجاه غيره.

ونبدأ بالعنف الجسدي الصادر من الزوج تجاه زوجته؛ لما يمثله من صورة خطيرة من صور الاعتداء داخل الأسرة، وما يترتب عليه من أذى بدني ونفسي، واضطراب العلاقة الزوجية، وتهديد استقرار الأسرة.

وقد أقام الإسلامُ العَلاقةَ الزوجية على المعاشرة بالمعروف، فقال تعالى: ﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [النساء:19]، بما تقتضيه من حسن المعاملة، وصيانة الكرامة، وحفظ الحقوق.

ومن ثم فإن العنف الجسدي الصادر من الزوج تجاه زوجته يُعَدُّ سلوكًا مخالفًا لهذا الأصل؛ لما ينطوي عليه من إيذاء بدني ونفسي وإهانة للزوجة، وما يترتَّب عليه من اضطراب الحياة الزوجية، وتهديد استقرار الأسرة وتماسُكها.

وقد حفظ الإسلام للزوجة حقَّها في المعاملة بالمعروف، ونهى عن إهانتها والاعتداء عليها، ومن ذلك ما جاء في حديث حكيمِ بنِ مُعاويةَ، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله، ما حقُّ زوجة أحدنا عليه؟، قال:«أَنْ ‌تُطْعِمَها ‌إِذَا ‌طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَها إِذَا اكْتَسَيْتَ، أَوِ اكْتَسَبْتَ، وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ»[1].

ويؤكد الهَدْيُ النبويُّ أن استعمال العنف ضد الزوجة ليس من خصال خيار الناس، عن إياس بن عبدالله بن أبي ذباب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تضربوا إماء الله»، فجاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ذَئِرْنَ النساء على أزواجهن، فرخَّص في ضربهن، فأطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم»[2]. (ذئرن؛ أي: نشزن، واجترأن).

ويدل الحديث على ذمِّ العنف ضد الزوجة، وأن من يسيء إليها بالضرب والإيذاء ليس من خيار الناس؛ لما ينافيه ذلك من مكارم الأخلاق وحسن العشرة.

كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين القسوة في معاملة الزوجة، وطلب القُرْب والمودَّة منها، عن عبدالله بن زمعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يجلد أحدكم امرأته جلدَ العبد، ثم يجامِعُها في آخر اليوم»[3].

وفي الحديث إنكارٌ لمعاملة الزوجة معاملةً قاسيةً مُهينةً، ثم طلب القُرْبَ منها؛ لما في ذلك من تناقض مع مقصود الحياة الزوجية من السَّكَن والمودَّة والرحمة، وما يترتب على العنف من أذًى ونُفُور واضطراب للعَلاقة الزوجية.

ومع ذلك، فقد ورد ذكر الضرب في سياق معالجة حالة مخصوصة من نشوز الزوجة، قال تعالى: ﴿ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ﴾ [النساء: 34].

وبيَّنت السُّنَّة النبوية أن ما ورد في الآية من الضرب في معالجة النشوز ليس إذنًا بالعنف أو الإيذاء؛ وإنما هو إجراء استثنائي مقيد بضوابط تمنع الإيذاء والاعتداء، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فاتقوا الله في النساء؛ فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فُرُشَكم أحدًا تكرهونه، فإن فعلن ذلك، فاضربوهن ضربًا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن، وكسوتهن بالمعروف»[4].

وقد قرَّر الفقهاء أن الضرب ليس مقصودًا لذاته؛ وإنما شُرع في سياق معالجة النشوز، وبضوابطه، فإذا غلب على الظن عدم جَدْواه لم يجز الإقدام عليه، قال ابن الحاجب:"وإذا نشزت وَعَظَها، ثم هَجَرَها، ثم ضربها ضربًا غير مخوف، فإن ظنَّ أنه لا يفيد لم يجز ضربُها أصلًا، فإن كان العُدْوان منه زجر عنه"[5].

وخلاصة القول:

نهى الشَّرْعُ عن العنف والإيذاء في الحياة الزوجية، وأقام العَلاقة بين الزوجين على المعاشرة بالمعروف والرحمة، وحفظ الكرامة، وما ورد في معالجة النشوز من ذكر الضرب جاء في سياق مخصوص، ومقيدًا بضوابط تمنع الإيذاء والاعتداء، فلا يصحُّ اتخاذه ذريعةً للعنف الأسري أو الإضرار بالزوجة.

الدروس المستفادة:

• تقوم الحياة الزوجية على الرِّفْق والرحمة وحُسْن العشرة، لا على القسوة والإيذاء.

• نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ضرب الوجه والتقبيح؛ صيانةً لكرامة الزوجة وسلامة جسدها.

• قُيِّد الضرب بضوابط تمنع الضَّرَر، فلا يكون مبرحًا، ولا على الوجه، ولا يُسبِّب جُرْحًا أو كَسْرًا أو أذًى.

• للزوجة حقُّ الشكوى وطلب رفع الضَّرَر والإنصاف عند تَعَرُّضِها للعنف أو الأذى.

نسأل الله تعالى أن يحفظنا وإياكم بحفظه، وأن يحفظ بيوتنا، وأن يوفقنا لطاعته، ويُجنِّبنا معصيته.

وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصَحْبه أجمعين.