حديث: إذا بال أحدكم فلينتر ذكره

[1] رواه أبوداود في المراسيل (4) وابن ماجه (326) وأبوالحسن القطان في زياداته عليه، وابن أبي شيبة (1/161) وأحمد (4/347) ومسدد في مسنده (كما في مصباح الزجاجة 1/48) وابن أبي خيثمة في تاريخه (السفر الثاني 1/606) والعقيلي (3/381) وابن قانع في معجم الصحابة (3/238) وابن عدي (5/1894) وأبونعيم في معرفة الصحابة (1102) والبيهقي (1/113) وابن الأثير في أسد الغابة (5/474) من طريق عيسى بن يزداد، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. الحديث.

وهذا إسناد واه، فيه ثلاث علل: جهالة عيسى، وكذا جهالة أبيه -قاله ابن معين وأبوحاتم وغيرهما- والإرسال.

حكم بإرساله: البخاري في التاريخ الكبير (6/391)، وأبوداود، وأبوحاتم (في المراسيل 886 والجرح والتعديل 6/291 و9/310 والعلل 1/41)، وابن حبان في الثقات (3/449)، وابن عدي، وغيرهم.

وقال البخاري، وأبوحاتم، وابن القطان في بيان الوهم والإيهام (3/307) وغيرهم: لا يصح الحديث.

وقال النووي في المجموع (2/110): واتفقوا على أنه ضعيف، وقال الأكثرون هو مرسل، ولا صحبة ليزداد.

وذكره ابن عبد الهادي في الرسالة اللطيفة في الأحاديث الضعيفة (27).

وقال ابن حجر في بلوغ المرام (بحاشية سماحة الشيخ 1/117): إن سنده ضعيف.

وقال الألباني في الضعيفة (1621): ضعيف.

تنبيهات:

الأولى: أعله ابن حبان في الثقات (3/449) بزمعة بن صالح راويه عن عيسى، ولكن تابعه زكريا بن إسحاق عند أحمد وغيره.

الثانية: عزاه العلائي في جامع التحصيل (20) لأبي داود في سننه، وتعقبه أبوزرعة العراقي في تحفة التحصيل (23) أنه في المراسيل، لا السنن، وكذك أطلق العزو لأبي داود متأخرو الحنابلة، مثل صاحب المبدع (1/87) ودقائق أولي النهى (1/37).

الثالثة: أورد الهيثمي الحديث في مجمع الزوائد (1/207) وقال: رواه أحمد، وفيه عيسى بن يزداد تُكلم فيه أنه مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات.

وفاته أنه في سنن ابن ماجه، والله أعلم.

الرابعة: قال ابن عبدالبر في الاستيعاب (4/1589): إن القول بجهالة عيسى وأبيه تحامل من ابن معين! ولم يذكر له مستندا ولا معارضا! ولم ينفرد ابن معين بهذا الحكم أو يخالَف، على أنه حجة بذاته

فائدة: تكلم سماحة الشيخ في شرح بلوغ المرام (رقم 101 مفرغ من الأشرطة): أجمع علماء الحديث على ضعف هذا الحديث، وأنه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم... ثم معناه أيضاً غير صحيح.

وتوسع في تضعيفه رواية ودراية بزيادة عما ههنا.

كما تكلم على ضعفه مختصراً في حاشية البلوغ (1/117).