المنتقى المشبع من الشرح الممتع (21)

المنتقى المشبع من الشرح الممتع (21)

باب صلاة الكسوف

الكسوف والخسوف بمعنًى واحد، وقال بعضُهم: الكسوف للشمس، والخسوف للقمر، ولعلَّ هذا إذا اجتمعتِ الكلمتان، أمَّا إذا انفردتْ كلُّ واحدة عن الأخرى فهما بمعنًى واحد، والتعبير الدقيق للكسوف: "انحِجاب ضوْء أحد النيِّرين"؛ أي: الشمس أو القمر؛ "بسبب غير معتاد".

(تُسَنّ) لقِصَّة الذي جاء يسأل عنِ الإسلام، وذكر له النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - الصلوات الخمس، قال: "هل عليَّ غيرها؟" قال: ((لا، إلاَّ أن تطوَّع))، والذين قالوا بالوجوب قالوا: إنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ذكَر الصلوات الخمس؛ لأنَّها اليومية التي تتكرَّر في كلِّ زمان ومكان، أمَّا صلاة الكسوف وما أشبهها، فإنَّها تجب بأسبابها، وما وجَب بسببٍ فإنه ليس كالواجب المطلق.

والقول بالوجوب أقْوَى من القول بالاستحباب؛ لأنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أمَر بها وخرج فزعًا، وقال: إنَّها تخويف، وخطَب خطبةً عظيمة، وعُرضت عليه الجنة والنار، وكل هذه القَرائِن العظيمة تُشعِر بوجوبها، وإذا قلنا بالوجوب، فالظاهِر أنَّه على الكفاية.

(جماعة وفُرادى) لعموم قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا رأيتُم ذلك فصلُّوا))، فهذا عام، ولكن لا شكَّ أنَّ اجتماع الناس أوْلى، بل الأفضل أن يصلُّوها في الجوامع.

(إذا كسف أحدُ النيرين) الشمس والقمر.

(ركعتَين يقرأ في الأولى جهرًا)؛ لحديث عائشة - رضي الله عنها -: "أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - جهر في صلاة الكسوف بقِراءتِه".

(بعد الفاتحة سورة طويلة)؛ لأنَّ الذي جاء في الحديث أنَّها طويلة.

(ثم يركَع طويلاً) والصحيح: أنَّه بدون تقدير، فيطيل بقدْر الإمكان.

(ثم يرْفَع ويسمع ويحمد ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون الأُولى)، والظاهر: أنَّه ليس دونها بكثير، لكنَّه دون يتميَّز به القيام الأول عن القيام الثاني.

(ثم يَرْكع فيُطيل، وهو دون الأوَّل) كما قلنا في القراءة.

(ثم يرفع)؛ أي: ويسمع ويحمد، والصحيح: أنَّه في الرفع الذي يليه السجودُ يُطيل هذا القيام، بحيث يكون قريبًا مِن الركوع؛ لأنَّ هذه عادة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - في صلاته؛ قال البراء بن عازب - رضي الله عنه -: "رمقتُ صلاة النبي - عليه الصلاة والسلام - فرأيتُ قيامَه، وقعودَه، وركوعَه، وسجودَه قريبًا من السواء"، والمراد بقيامه هنا قيامُه بعدَ الركوع.

(ثم يسجُد سجدتين طويلتين)؛ أي: بقدْر الرُّكوع، وظاهِر كلامه: أنه لا يُطيل الجلوس بينهما؛ والصَّواب: أنَّه يطيل الجلوس بقدْر السجود.

(ثم يُصلِّي الثانية كالأولى، لكن دونها في كلِّ ما يفعل) والذي يظهر أنَّ كلَّ قيام ورُكوع وسجود دون الذي قبْله؛ أي: إنَّه يجعل مِن قراءته في القيام الأوَّل مِن الركعة الثانية، دون قراءته في القيام الثاني مِن الركعة الأولى؛ لتكون الصلاة بالتنزُّل كل ركعة دون التي قبْلها.

(ثم يتشهَّد ويسلِّم)، وهذه الصِّفة اتفق عليها البخاريُّ ومسلم؛ أي: إنَّه يصلِّي ركعتين، في كلِّ ركعة رُكوعان وسجودان، والصحيح: أنَّه يسن لها خُطبة واحدة؛ لأنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لمَّا انتهى مِن صلاة الكسوف "قام فحمِد الله وأثْنَى عليه، ثم قال: أمَّا بعد، ثم وعظَ الناس".

(فإن تجلَّى الكسوف فيها)؛ أي: في الصلاة.

(أتَمَّها خفيفة)؛ لأنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((صلُّوا حتى يُكْشَفَ ما بِكُم)).

(وإنْ غابتِ الشمس كاسفةً) فإنَّه لا يُصلَّى؛ لأنَّها لما غابتْ ذهَب سلطانها.

(أو طلعتْ والقمر خاسِف) فإنه لا يُصلَّى؛ لأنَّه ذهَب سلطانه، فإنَّ سلطان القمر الليل، والصحيح: أنَّها تُصلَّى إن كان القمر لولا الكسوف لأضاء.

(أو كانتْ آية غير الزلزلة لم يصل)؛ أي: أنه لا يصلى لأيِّ آية تخويف إلا الزلزلة؛ لأنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان تُوجَد في عهده الرِّياح العواصف، والأمطار الكثيرة، وغير ذلك مما يكون مخيفًا ولم يصلِّ، وأمَّا الزلزلة فدليلهم في ذلك أنَّه رُوي عن عبدالله بن عباس وعليِّ بن أبي طالب - رضي الله عنهم - أنَّهما كانا يصلِّيان للزلزلة.

والراجح: أنَّه يُصلَّى لكل آية تخويف؛ لعموم العِلة وهي قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّهما آيتان مِن آيات الله يخوِّف الله بهما عبادَه))، فكلُّ آية فيها التخويف، فإنَّه يُصلَّى لها. وعلى القول بأنَّه يُصلَّى لكلِّ آية تخويف، فإنَّ مقتضى القياس أنَّ ذلك واجب، ولكن لا أظنُّ أنَّ ذلك على سبيلِ الوجوب.

(وإنْ أتى في كلِّ ركعة بثلاث رُكوعات أو أربع أو خمس جاز)؛ لأنَّ كل ذلك ورَد عن الصحابة - رضي الله عنهم - والأفْضل ما جاء عنِ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهو أنَّه يُصلِّي رُكوعين في كلِّ ركعة، ومِن المعلوم بالاتِّفاق أنَّ الكسوف لم يقَعْ في عهد النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - إلا مَرَّةً واحدة فقط، وعلى هذا فالمحفوظ أنَّه صلَّى في كل ركعة رُكوعين، وما زاد على ذلك فهو شاذٌّ.

مسائل:

• لو صَلَّى الكسوف كما تُصلَّى النافلة، في كلِّ ركعة رُكوع فلا بأس؛ لأنَّ ما زاد على الركوع الأوَّل سُنة.

• لا تُدرَك الركعة بالرُّكوع الثاني، وإنَّما بالرُّكوع الأوَّل، فلو دخَل مسبوق مع الإمام بعدَ أن رفَع رأسه مِن الركوع الأوَّل، فإنَّ هذه الركعة قد فاتتْه فيَقضيها.

• لو انتهتِ الصلاة والكسوف باقٍ؟ أنَا لم يترجَّح عندي شيء، لكن الذي أفعل هو: عدَم الإعادة.

• يُسنُّ النِّداء لصلاة الكسوف، ويقال: "الصلاة جامعة" بحيث يغلب على ظنِّه أنَّ الناس قد سمِعوا.