تحريم قول: إن الله في كل مكان وأن ذلك دعوة إلى الحلول

تحريم قول: إن الله في كل مكان وأن ذلك دعوة إلى الحلول

قال الله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه:5].

وقال الله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الأعراف:54]، في ستة مواضعَ.

قال ابن كثير في «تفسيره» (3/426): قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾: للناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدًّا، ليس هذا موضع بسْطها، وإنما يُسلك في هذا المقام مذهبُ السلف الصالح: مالك، والأوزاعي، والثوري، والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وغيرهم من أئمة المسلمين قديمًا وحديثًا، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل.

والظاهر المتبادر إلى أذهان المُشبِّهين منفي عن الله، فإن الله لا يُشبهه شيء من خلقه، و﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى:11]، بل الأمر كما قال الأئمة ـ منهم نُعَيْم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري ـ: من شبَّه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحَد ما وصف الله به نفسه فقد كفَر، وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيهٌ، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة، والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله تعالى، ونفى عن الله تعالى النقائص، فقد سلك سبيل الهدى؛ اهـ.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَما قضى الله الخلق، كتَب في كتابه، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي غلَبت غضبي»؛ رواه البخاري (7422)، ومسلم (6969).

وعن قتادة بن النعمان رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: «لَما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه»[1].

وقال الله تعالى: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى:1].

وقال الله تعالى: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ﴾ [الملك: 16ـ17].

وعن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال: كانت لي جارية ترعى غنمًا لي قِبَلَ أُحد والجوانية، فاطَّلعت ذات يوم، فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها، وأنا رجل من بني آدم، آسَفُ كما يأسَفون، لكني صكَكتُها صَكَّةً، فأتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعَظُمَ ذلك عليَّ، قلت: يا رسول الله، أفلا أُعتقها؟ قال: «ائتني بها»، فأتيتُه بها، فقال لها: «أين الله؟»، قالت: في السماء، قال: «مَن أنا؟»، قالت: أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أعتقها فإنها مؤمنة»؛ رواه مسلم برقم (537).

وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء، يأتيني خبر السماء صباحًا ومساءً»؛ رواه البخاري برقم (4351)، ومسلم (1064).

وعن أنس رضي الله عنه قال جاء زيد بن حارثة رضي الله عنه يشكو زينب، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «اتَّق الله، وأمسِك عليك زوجك»، قالت عائشة: لوكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتمًا شيئًا لكتم هذه، قال: فكانت زينب تفخَر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوَّجكنَّ أهاليكنَّ، وزوَّجني الله تعالى من فوق سبع سماوات؛ رواه البخاري برقم (7430).

وقال الله تعالى: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر:10].

وقال شيخ الإسلام في «الفتاوى» (5/121): قال بعض أكابر الشافعية: إن أدلة علو الله على عرشه في القرآن، ألفُ دليل أو أزيدُ، وقال غيره: فيه ثلاثمائة؛ اهـ.

وقال ابن القيم في «اجتماع الجيوش» (1/33): لو شئنا لأتينا على هذه المسألة بألف دليل؛ اهـ.

قلت: قد ذكر ابن القيم بعضًا منها في الكتاب المذكور، وكذا الذهبي في كتاب «العلو»، وغيرهما.

وقد أجمع المسلمون على استواء الله على عرشه استواءً يليق بجلاله، كما ذكر ذلك أبو الحسن الأشعري في «رسالة إلى أهل الثغر»، الإجماع التاسع، (ص96).

فائدة:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في «الفتاوى» (3/219): قال أهل السنة في قول الله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ في ستة مواضع: إن الاستواء من الله على عرشه المجيد على الحقيقة لا على المجاز؛ اهـ.

حكم مَن قال بأن الله في كل مكان:

قال أبو عبد الله الحاكم في «علوم الحديث» ـ النوع العشرين ـ: سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: سمعتُ أبا بكر بن إسحاق بن خزيمة يقول: من لم يُقِر بأن الله على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته، فهو كافر به، يُستتاب، فإن تاب وإلا ضُربت عنقه، وأُلقي على بعض المزابل؛ حيث لا يتأذى المسلمون ولا المعاهدون بنتن رِيح جِيفته، وكان ماله فيئًا لا يرثه أحد من المسلمين؛ إذ المسلم لا يَرِثُ الكافر؛ اهـ[2].

قلت:وما أكثر الجُهال بهذه العقيدة، نسأل الله أن يُفهِّمَنا جميعًا أمورَ ديننا.