الضحية والضحايا كالأضحية والأضاحي

الضحية والضحايا كالأضحية والأضاحي

نشر أحدُ الإخوة في مَطلَع ذي الحِجَّة صورةً لإعلانٍ كُتبَ فيه: (ضحايا للبيع)، ساخرًا من كاتب العبارة فيه؛ ظنًّا منه أن الصَّواب: (أضاحي للبيع) وأن ما كتبه صاحبُ الإعلان خطأ مَحْض!

والمكتوبُ صحيحٌ فصيح.

● ففي (الأضحية) لغاتٌ ذكر منها الأصمعيُّ أربعًا[1]:

1- أُضْحِيَّة (بضم الهمزة) والتثقيل، والجمع (أَضاحِيُّ) بالتثقيل، مثل: أُمسِيَّة وأَماسِيّ، وأُمنِيَّة وأَمانِيّ.

2- إِضْحِيَّة (بكسر الهمزة) والتثقيل، والجمع (أَضاحِيُّ) أيضًا.

3- ضَحِيَّة، والجمع (ضَحايا)، مثل: عَطِيَّة وعَطايا، وقَضِيَّة وقَضايا.

4- أَضْحاة، والجمع (أَضْحًى) مثل: أَرْطَاة وأَرْطًى [ألفها للإلحاق لا التأنيث]، ومنه (عِيدُ الأَضْحَى) أي عيد الأضاحيِّ والضَّحايا.

وإنما سُمِّيت بذلك لأن الذَّبيحةَ في ذلك اليوم لا تكون إلا في وقت إشراق الشمس وهو (الضُّحَى).

قال الفيُّومي[2]: هذا أصله، ثم كثُر حتى قيل (ضَحَّى) في أيِّ وقت كان من أيام التشريق [أي في وقت الضُّحى أو غيره].

ويتعدَّى بالحرف فيُقال: (ضَحَّيْتُ بشاة).

● وذكر غيرُه لغاتٍ أُخرى، هي:[3]

5- أُضْحِيَة (بضم الهمزة وتخفيف الياء)، والجمع (أَضاحٍ). ذكرها السَّرَقُسْطي في "الدَّلائل في غريب الحديث"، واللَّبْلي في "لباب تحفة المجد الصَّريح".

6- ضِحِيَّة (بكسر الضاد)، والجمع (ضَحايا). ذكرها اللِّحْياني في "النوادر"، واللَّبْلي.

7- إِضْحاة (بكسر الهمزة). ذكرها ابن التيَّاني، واللَّبْلي.

● وقال الأخُ الصديق الدكتور فيصل المنصور في (أُضْحِيَة) المخفَّفة:[4]

والذي وقفتُ على تخفيف يائه من بناء (أُفْعُولة): (أُمْنِيَة) و(أُغْنِيَة)، فتكون (أُضْحِيَة) ثالثتَهما. وأجاز مجمع القاهرة القياسَ على ذلك نحو (أُمْسِيَة).

قلت: أمَّا الجمع (أَضاحِيّ) فيجوز فيه التخفيفُ (أَضاحٍ) قال أبو حاتِم: كلُّ ما جاء من هذا النَّحْوِ واحدُه مُشَدَّد، فلكَ فيه التشديدُ والتخفيفُ مثل: أَثافِيَّ، وأَغانِيَّ، وأَمانِيَّ، ونحوه. قال الأخفشُ: هذا كما يُقال في جمع (مِفْتاح): مَفاتيحُ ومَفاتِحُ.

نقله عنه أبو حيَّان في "البحر المحيط"[5]، في كلامه على قوله تعالى: ﴿ ومِنهُم أُمِّيُّونَ لا يعلمُونَ الكِتابَ إلا أَمانِيَّ ﴾ [البقرة: 78]. قرأ الجمهور: أمانيَّ (بالتشديد)، وقرأ أبو جعفر وغيرُه عن نافع، وهارون عن أبي عَمرو: أَمانيَ (بالتخفيف).

● وجمعَ الإمامُ القاضي زكريَّا الأنصاري اللغاتِ (في الأضحية) في عبارة وجيزة في "أسنى المطالب شرح روض الطالب" قال:[6] (كتابُ الضَّحايا) جمع ضَحِيَّةٍ بفتح الضَّاد وكسرها، ويُقال: أُضْحِيَّةٌ بضمِّ الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها، وجمعُها أَضَاحِيُّ بتشديد الياء وتخفيفها، ويُقال: أَضْحاةٌ بفتح الهمزة وكسرها، وجمعُها أَضْحًى كأَرْطاةٍ وأَرْطًى وبها سُمِّيَ يومُ الأضْحَى.

● ونظمها الأخُ أمين السعدي الجزائري بقوله:

أُضْحِيَّةٌ إِضْحِيَّةٌ أَضْحاةُ ضَحِيَّةٌ أربعةٌ لُغاتُ فالأُولَيانِ اجمَعْ على أَضاحي أَضْحَى ضَحايا رُتِّبَتْ يا صاحِ ضِحِيَّةٌ زادوا كذا الإِضْحاةُ وخَفَّفَ الأُضْحِيَّةَ الثِّقاتُ

فائدة: [7]

♦ الضَّحْوُ والضَّحْوةُ والضَّحِيَّة (كعَشِيَّة): ارتفاعُ النهار (أي في أوَّله).

♦ والضُّحى: فُوَيقَ ذلك (أي بعد امتداد الزمن قليلًا).

♦ والضَّحَاءُ: إذا امتدَّ النهارُ وكاد ينتصِف.

هذا، والله تعالى أعلم.

كتبه

أبو أحمد المَيداني

أيمن بن أحمد ذو الغنى

ليلة السابع من ذي الحِجَّة 1444هـ