حديث: جارية وجد رأسها قد رض بين حجرين

حديث: جارية وُجِدَ رأسُها قد رُضَّ بين حجرين

عنن أنس بن مالك رضي الله عنه أن جارية وُجِدَ رأسُها قد رُضَّ بين حجرين، فسألوها: من صنع بك هذا؟ فلان؟ فلان؟ حتى ذكروا يهوديًّا، فأومأت برأسها، فأُخِذ اليهودي فأَقرَّ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُرَضَّ رأسُه بين حجرين؛ متفق عليه، واللفظ لمسلم.

المفردات:

جارية: هي الأَمَة أو الفتاة الصغيرة.

رُضَّ رأسها: أي رُضِخ ودُقَّ، قال الحافظ في الفتح: لم أقف على اسمها.

فسألوها: يعني أدركوها وبها رمقٌ قبل أن تفارق الحياة، فاستفهموا منها.

من صنع بك هذا: أي مَن رَضَّ رأسك بين الحجرين؟

فلان؟ فلان؟ أي أهو الشخص الفلاني أو الشخص الفلاني لشخص آخر، وفلان كناية عن شخص.

حتى ذكروا يهوديًّا: أي أخذوا يعددون أسماءً يتَّهمونها، حتى ذكروا اسم يهودي؛ قال الحافظ في الفتح: لم أقف على اسمه.

فأومأتْ برأسها: أي فأشارت إشارة برأسها تفيد أن هذا اليهودي الذي ذُكِرَ هو الذي رضَّ رأسها بين الحجرين.

فأخذ اليهودي فأقرَّ: أي فقُبض على اليهودي المذكور، فاعترف بأنه هو الذي رضَّ رأسها.

فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُرَضَّ رأسه بين حجرين؛ أي: فقضى وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُقاد منه، وأن ينفَّذ فيه القصاص بمثل ما قتَل، فيُدَق رأسه بين حجرين حتى يموت.

البحث:

قال البخاري في صحيحه: باب سؤال القاتل حتى يُقر، والإقرار في الحدود، ثم ساق من طريق قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن يهوديًّا رَضَّ رأس جارية بين حجرين، فقيل لها: من فعل بك هذا؟ أفلان أو فلان؟ حتى سمى اليهودي، فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يزل به حتى أقرَّ به، فرُضَّ رأسه بالحجارة، ثم قال البخاري: باب إذا قُتل بحجر أو عصا، وساق من طريق هشام بن زيد بن أنس عن جده أنس بن مالك، قال: خرجت جارية عليها أوضاح بالمدينة، قال: فرماها بحجر، قال: فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبها رمقٌ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلان قتلك؟ فرفعت رأسها، فأعاد عليها، قال: فلان قتلك؟ فرفعت رأسها، فقال لها في الثالثة: فلان قتلك؟ فخفضت رأسها، فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقتله بين الحجرين، ثم ساقه في باب: من أقاد بالحجر من طريق هشام بن زيد عن أنس رضي الله عنه أن يهوديًّا قتل جارية على أوضاح لها، فقتلها بحجر، فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبها رمق، فقال لها: أقتلك فلان؟ فأشارت برأسها أنْ لا، ثم قال الثانية فأشارت برأسها أنْ لا، ثم سألها الثالثة فأشارت أن نعم، فقتله النبي صلى الله عليه وسلم بحجرين.

ثم ساقه البخاري في باب: إذا أقر بالقتل مرة قُتل به، من طريق قتادة: حدثنا أنس بن مالك أن يهوديًّا رض رأس جارية بين حجرين، فقيل لها: من فعل بك هذا؟ أفلان؟ أفلان؟ حتى سمى اليهودي، فأومأت برأسها، فجيء باليهودي، فاعترف فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم، فرُضَّ رأسه بالحجارة، وقد قال هشام: بحجرين، ثم قال البخاري: باب قتل الرجل بالمرأة، وساقه من طريق قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل يهوديًّا بجارية، قتلها على أوضاحٍ لها؛ اهـ. كما ساقه مسلم من طريق هشام بن زيد عن أنس بن مالك أن يهوديًّا قتل جارية على أوضاح لها، فقتَلها بحجرٍ، قال: فجيءَ بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبها رمق، فقال لها: أقتَلكِ فلان؟ فأشارت برأسها أنْ لا، ثم قال لها الثانية، فأشارت برأسها أنْ لا، ثم سألها الثالثة فقالت: نعم وأشارت برأسها، فقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حجرين.

ثم ساقه من طريق أبي قلابة عن أنس أن رجلًا من اليهود قتل جارية من الأنصار على حُلِيٍّ لها، ثم ألقاها في القليب، ورضخ رأسها بالحجارة، فأُخذ فأُتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر به أن يرجم حتى يموت، فرُجم حتى مات.

ثم ساقه من طريق قتادة عن أنس باللفظ الذي ساقه المصنف، إلا أنه قال: فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُرَضَّ رأسُه بالحجارة، هذا وقوله في الحديث: على أوضاح؛ أي: قتلها بسبب حلي معها ليأخذه، ولا معارضة بين رواية أن يرض رأسه بالحجارة، ورواية بين حجرين، ورواية: أن يُرجَم حتى يموت، فرُجم حتى مات؛ قال الحافظ في الفتح: قال عياض: رضْخه بين حجرين، ورمْيه بالحجارة، ورجْمه بها بمعنى، والجامع أنه رُمِي بحجرٍ أو أكثر، ورأسه على آخر؛ اهـ.

ما يفيده الحديث:

1- سؤال القاتل حتى يُقر إذا لم تكن هناك بيِّنة.

2- أن القتل العمد قد يكون بالرَّض بالحجارة.

3- وأن مَن قتَل بالحجر قُتِل قصاصًا بالحجر.

4- وأن الإقرار بالقتل يكفي فيه أن يُقِرَّ مرة واحدة.

5- وأن الرجل يُقتَل بالمرأة.