شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (4)

شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (4)

لا تسقني ماء الحياة بذلة:

لَمَّا تجزَّأت الأندلس إلى دويلات في عصر ملوك الطوائف، وتلقَّب حكامُها بألقاب ومسمَّيات.

وصَفَها الشاعرُ أبو علي القيرواني (390-463هـ) بقوله:

ممـا يُزهِّدني في أرضِ أنـدلسٍ          أسمـاءُ معتـمِدٍ فيها ومعتـضدِ

ألقابُ مملكةٍ في غـير موضعِـها            كالهِرِّ يحكي انتفـاخًا صولةَ الأسدِ

لما حصلتْ هذه التفرقة، وطمع فيها النصارى، أرسل أحد ملوكهم - وهو ألفونسو السادس ملك قشتالة "شمال الأندلس" - رسالة إلى عمر بن محمد الأفطس (460-487هـ) الملقب بالمتوكِّل على الله حاكم بطليوس "غرب الأندلس"، يطلب فيها منه تسليمَ بعض قلاعه وحصونه، ودفْع الأموال إليه، ويهدِّده إن لم يفعل.

ورغم صعوبة الموقف وخطورته، فقد رفض المتوكِّلُ التهديدَ، وردَّ على ملك قشتالة ردًّا بليغًا تجلَّتْ فيه عزة المسلم وشموخُه؛ حيث قال: "وصل إلينا من عظيم الروم كتاب مُدَّعٍ في المقادير، وأحكام العزيز القدير، يُرعِد ويُبرِق، ويجمع تارة ثم يفرِّق، ويلدِّد بجنوده الوافرة، وأحواله المتظافرة، ولو علم أن لله جنودًا أعزَّ بهم كلمةَ الإسلام، وأظهر بهم دينَ نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - أعزَّةً على الكافرين، يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون، بالتقوى يُعرَفون، وفي التوبة يتضرعون.

ولئن لمعت من خلف الروم بارقةٌ، فبإذن الله وليعلمَ المؤمنين، ولِيَمِيز اللهُ الخبيث من الطيب...

أما تعييرُك للمسلمين فيما وهَى من أحوالهم، فبالذنوب المركوبة، ولو اتفقت كلمتُنا مع سائرنا من الأملاك، علمتَ أيَّ مصابٍ أذقناك، كما كانت آباؤك تتجرَّعُه، فلم تزل تذيقها من الحِمام، ضروب الآلام، شؤمًا تراه وتسمعُه، وإذا المال تتورعه.

وأما نحن وإن قلَّتْ أعدادُنا، وعدم من المخلوقين استمدادُنا، فما بيننا وبينك بحر نخوضُه، ولا صعب نروضه، إلا السيوف تشهد بحدِّها رقاب قومك، وجِلاَد تبصره في ليلك ويومك، وبالله - تعالى - وملائكته[1] المسومين، نتقوى عليك ونستعين، ليس لنا سوى الله مَطْلب، ولا لنا إلى غيره مَهْرب، وما تتربصون بنا إلا إحدى الحُسنيين: نصرٌ عليكم، فيا لها من نعمة ومنَّة، أو شهادةٌ في سبيل الله، فيا لها من جَنَّة، وفي الله العِوَض مما به هددت، وفرج يفتر بما مددت، ويقطع فيما أعددت"[2].

الفجر الجديد:

قال الأستاذ محمد قطب - حفظه الله - في مقدمة كتابه القيم: "واقعنا المعاصر" ما يأتي:

"واليوم يدور الزمن دورته، ويبدأ الوجهُ الكالح للقرون الأخيرة في حياة المسلمين ينحسر، ويبزغ فجرٌ جديد للإسلام في ربوع الإسلام.

بدأ الناس - والشباب المثقف خاصة - يعودون إلى الإسلام يريدونه رائقًا صافيًا كما نزل أول مرة، بلا غبش ولا ركام.

وفي كل مكان في الأرض التي حكمها الإسلامُ ذات يومٍ حركاتُ بعث إسلامي، ودعاة يدْعون إلى الإسلام، وشباب يتطلعون إلى اليوم الذي يجدون فيه الإسلام مطبَّقًا بالفعل، واليوم الذي يعود فيه المسلمون إلى الاستخلاف والتَّمكين في الأرض - في صورتهم الإسلامية الحقيقية المتميزة - تحقيقًا لوعد الله: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ﴾ [النور: 55].

وفي الطريق عقباتٌ كثيرة تعُوق المسيرة؛ ولكنها لا تمنع المسير"[3]