فصل في معنى قوله تعالى: {ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين}

فصلٌ في معنى قوله تعالى:

﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِين ﴾ [التحريم: 10]

قال الحافظ ابن كثير في «تفسيره» (8/ 192): قال تعالى: ﴿ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا ﴾؛ أي: في مخالطتهم المسلمين ومعاشرتهم لهم, فذلك لا يُجدي عنهم شيئًا, ولا ينفعهم عند الله, إن لم يكن الإيمان حاصلًا في قلوبهم، ثم ذكر المثل, فقال: ﴿ امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَينِ ﴾؛ أي: نبيين رسولين عندهما في صحبتهما ليلًا ونهارًا, يؤاكلانهما ويُضاجعانهما، ويعاشرانهما أشدَّ العشرة والاختلاط, ﴿ فَخَانَتَاهُمَا ﴾؛ أي: في الإيمان، فلم يُوافقاهما على الإيمان, ولا صدَّقاهما في الرسالة، فلم يُجدِ ذلك كله شيئًا, ولا دفع عنهما محذورًا، ولهذا قال تعالى: ﴿ فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا ﴾؛ أي: لكفرهما, ﴿ وَقِيلَ ﴾؛ أي: للمرأتين: ﴿ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ﴾.

وليس المراد بقوله: ﴿ فَخَانَتَاهُمَا ﴾ في فاحشة، بل في الدين، فإن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الأنبياء كما قدمنا في سورة النور؛ قال سفيان الثوري عن موسى بن أبي عائشة, عن سليمان بن قتة: سمعت ابن عباس يقول في هذه الآية ﴿ فَخَانَتَاهُمَا ﴾: ما زنتا، أما خيانة امرأة نوح, فكانت تُخبر أنه مجنون، وأما خيانة امرأة لوط، فكانت تدل قومها على أضيافه.

وقال العوفي عن ابن عباس قال: كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تَطَّلِعُ على سر نوح, فإذا آمَن مع نوح أحدٌ أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، وأما امرأة لوط فكانت إذا أضاف لوط أحدًا أخبَرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء.

وقال الضحاك عن ابن عباس: ما بغت امرأةُ نبي قطُّ, إنما كانت خيانتهما في الدين، وهكذا قال عكرمة, وسعيد بن جبير, والضحاك وغيرهم؛ اهـ.