الظاهر والباطن .. الشكل والمضمون

الظاهر والباطن

الشكل والمضمون

سبق الحديث عن الشكل والمضمون في مقالات سابقة وهو الموضوع الذي كان له أثره في الفن سواء أكان تشكيليًا (رسمًا، نحتًا، عمارة) أم تعبيريًا (شعرًا، موسيقا). وإن كان هذا الأثر في فن الرسم أوضح منه في غيره.

وواضح أن مصطلح "الشكل والمضمون" يتناول الفن ولا يكاد يتجاوزه، فنحن أمام اللوحة، أو أمام التمثال، أو أمام القصيدة... وإذا تجاوزه فإنما ذلك من باب المجاز، لا باعتباره مصطلحًا يتناول كل الأبعاد الجمالية.

إنه قاصر عن احتواء "الجمال" حيث كان، ولهذا نرى أن "الإنسان" وهو ميدان هام من ميادين الجمال، لا ينضوي تحت هذا المصطلح، أو أن المصطلح قاصر عن احتوائه.

وما قيل في الشكل والمضمون يمكن أن يقال في "الصورة والمادة".

وبحث "الشكل والمضمون" ليس جديدًا على المنهج الإسلامي، بل هو معروف ومشهور ولكنه استعمل تحت عناوين أخرى. كل منها في ميدان من الميادين.

فقد استعمل القرآن الكريم "السر والعلن"[1] كما استعمل "الجهر والخفاء"[2] واستعملت السنة المطهرة "الصورة والقلب"[3] كما استعملت "العمل والنية"[4] ولكن أوسع المصطلحات في هذا الميدان، هو ما استعمله القرآن الكريم في لفظي "الظاهر والباطن"[5]. وهو ما يحسن اختياره عنوانًا لهذا البحث.

و"الظاهر والباطن" تعبير أدق وأوسع في الدلالة على المطلوب من مصطلح "الشكل والمضمون".

"فالظاهر في اللغة: خلاف الباطن. والظهر من كل شيء: خلاف البطن. ومنه: ظهارة الثوب وبطانته، فالظهارة ما علا وظهر ولم يلِ الجسد، والبطانة: ما ولي منه الجسد وكان داخلاً"[6].

فالظاهر: هو كل ما يظهر وتدركه الحواس من هيكل خارجي (الطول والعرض والارتفاع) وصورة محسوسة، وكذلك لون الشيء وخشونته ونعومته، ولمعانه وبريقه وصوته المسموع.. ورائحته.. فكل هذا مما يظهر.

وعلى هذا فكلمة "الظاهر" أعم وأشمل في مدلولها من كلمة "الشكل" التي تعني: "صورة الشيء المحسوسة أو المتوهمة"[7].

و"الباطن" خلاف الظاهر. أي كل ما خفي عليك أو غاب عنك خلف الظاهر، فكلمة الباطن، هي الوجه المقابل لكلمة الظاهر، وقد يكون هذا الباطن هو "المعنى" وقد يكون هو "النية" أو "الباعث" وقد يكون هو "الفكرة".. أي ما لا تدركه الحواس وإنما يدرك بالعقل.

وعلى هذا فكلمة "الباطن" أيضًا أعم وأشمل من كلمة "المضمون" التي هي في اللغة من "ضمن الشيء: بمعنى تضمنه، ومنه قولهم: مضمون الكتاب كذا وكذا"[8]. فمضمون الكتاب هو ما حواه الكتاب، فلا يشمل النية والباعث...

نخلص من ذلك إلى أن "الظاهر والباطن" أعم في مدلولها وأشمل من "الشكل والمضمون" وأنها المصطلح الذي يلبي حاجة القضية الجمالية، بل إنها مصطلح عام شامل يتناول المنهج بكامله، للجمال فيه نصيب يتساوى مع حجمه الذي يشغله من الحياة.