إستراتيجية "المعاني المتعددة" والوزن والقافية.. ووهم الكلمات المتعددة

إستراتيجية "المعاني المتعددة"

والوزن والقافية.. ووهم الكلمات المتعددة

(1)

أبنتُ في مقال (فلسفة إستراتيجية "المعاني المتعددة"، باب المشترك اللفظي وعلم الوجوه والنظائر القرآني) تأصيل هذه الإستراتيجية التي تضرب في أعماق اللغة، وهنا أبين أن إغفال ذلك يتسبب في الخطأ الذي وضحته في مقال "أوهام بعض المعلمين في بعض إستراتيجيات القرائية".

كيف؟

إن عدم وضوح أن المعاني المتعددة هي المشترك اللفظي الذي يعني إيراد كلمة واحدة في سياقات مختلفة، تحمل في كل سياق معنى غيرَ ما تحمله في السياق الآخر - جعل مثل هذه اللوحات تظهر في مجموعات القرائية على الـFaceBook، وتُتداول من دون توهم خطئها.

وجعل لوحات أخرى تنهض على مبدأ "تعدد الكلمات" لا "تعدد المعاني" تظهر.

لكن من يغوص في أعماق اللغة يأتي بالصحيح، كمن حرر هاتين اللوحتين اللتين لا تنتشران في مجموعات القرائية، بل في مجموعات اللغة العربية، فيما عدا المثال الأخير من لوحة ضرب الذي يجب أن يكون: "ضرب الأمير النقود".

(2)

وإن ثبتت مسألة أن أصل "المعاني المتعددة" المشترك اللفظي، اتضح سبب اقتران المعاني المتعددة بالوزن والقافية في عنوان هذا المقال.

كيف؟

ما دامت المعاني المتعددة هي جُملًا متنوعة لكلمة واحدة فمن المُسلَّم أنها ستكون متحدة الوزن والقافية؛ لأنها هي هي.

(3)

وأذكر هنا نماذج تراثية لهذه الإستراتيجية من "الإتقان في علوم القرآن" لجلال الدين السيوطي.

أ- المحصنات

العفة: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [النور: 4].

الحرية: ﴿ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ﴾ [النساء: 25].

ب- الفتنة

الشرك: ﴿ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ﴾ [البقرة: 191] و﴿ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾ [البقرة: 193].

والإضلال: ﴿ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ ﴾ [آل عمران: 7].

والضلالة: ﴿ وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ ﴾ [المائدة: 41].

والمعذرة: ﴿ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ ﴾ [الأنعام: 23].

والقضاء: ﴿ إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ ﴾ [الأعراف: 155].

والإثم: ﴿ أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ﴾ [التوبة: 49].

والعِبرة: ﴿ لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً ﴾ [يونس: 85].

والعقوبة: ﴿ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ ﴾ [النور: 63].

ج- الصلاة

الصلوات الخمس: ﴿ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ﴾ [البقرة: 3].

وصلاة العصر:﴿ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ ﴾ [المائدة: 106].

وصلاة الجمعة: ﴿ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ ﴾ [الجمعة: 9].

د- الروح

الأمر: ﴿ وَرُوحٌ مِنْهُ ﴾ [النساء: 171].

والوحي: ﴿ يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ ﴾ [النحل: 2].

والقرآن: ﴿ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا ﴾ [الشورى: 52].

والرحمة: ﴿ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ﴾ [المجادلة: 22].

والحياة: ﴿ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ﴾ [الواقعة: 89].

وجبريل: ﴿ فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا ﴾ [مريم: 17]، و﴿ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ﴾ [الشعراء: 193].

وملك عظيم: ﴿ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ ﴾ [النبأ: 38].

وجيش من الملائكة: ﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا ﴾ [القدر: 4].

وروح البدن: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ﴾ [الإسراء: 85].

(3)

وهذه نماذج مستندة إلى بعض موضوعات الصف الثالث الابتدائي وغيرها:

أ- تجمعت

• "تجمعت الأسرة حول المدفأة": الْتفت وأحاطت.

• "تجمعت أعضاء الجسم من البرد": انقبضت.

ب- قال

• "قال باسم: نزرع المكان": تحدث.

• "قال الرجل في الظهيرة": نام نومة القيلولة.

ج- انفرجت

• "انفرجت الأزمة": حلت.

• "انفرجت أسارير وجهه": انبسطت وتباعدت.

د- رفع

• "رفع عمال النظافة القمامة من المكان": أزال.

• "رفع العمل قيمة صاحبه": أعلى.

(4)

وبعد السابق من مقالات أشير إليها في صدر المقال، وأمثلة في هذا المقال، أدعو الله أن تكون إستراتيجية "المعاني المتعددة" قد اتضحت وضوحًا لا يورث لبسًا ولا غموضًا بعد ذلك.