إسقاطات القصة الشعرية عند الشاعر عبد الوهاب آشي

إسقاطات القصة الشعرية

حكاية للشاعر عبد الوهاب آشي نموذجًا

من ذلك هذه الحكاية للشاعر عبد الوهاب آشي[1]

ظبية في الحي أصلت مهجتي نار وجد واشتياق وحنينْ أطمعتني بالمنى من حبها وأرتني رقة تغري ولينْ يا لها معشوقة القد رمت ليث غاب بسهام وعيون فتصابى وهو في صولته وعنى للحب في ذل ولين ودنا يرجو وصالاً ولقا وضنى من بعد ميثاق متين وارتمى مستعطفاً تلقاءها فاحتوته، يا لها حب ظنين صرمت حبل وداد طالما كان يرعاه على مر السنين وأرته في هواها كل ما يمنع النوم ويجتز الوتين صاح لما أن كواه حبها وأضاع الرشد فيها والخدين يا رعاة الحسن هل لي منقذ منكم ينشل قلبي أو يعين؟ فأجاب الكل: مهلاً إننا ما سمعنا قط شكوى العاشقين ما جحيم الحب للعشاق إلا نار إبراهيم برد اللاجئين كتب الحسن على أبوابها ادخلوها بسلام آمنين فتولى قائلاً في دهشة: رُب صب يتلظى مستكين

قدم لهذه الحكاية الشعرية الدكتور مسعود العطوي بقوله: عبد الوهاب آشي من المثقفين الذين اطلعوا على الاتجاهات الأدبية المعاصرة، ومن الذين تابعوا حركة الشعر العربي الرومنسي في المهجر وفي مصر والعراق واطلع على توظيف الطبيعة، وهو هنا يعجب بالطبيعة، وهو يريدها الحجاز المعشوقة المفضلة).

ولولا هذا التقديم لما عرف القارئ أن النص رمزي. وهل يصدق القارئ أن هذا النص في وصف الطبيعة؟.

لقد انطلت خدعة أمير الشعراء أحمد شوقي على بعضهم حينما تغزل بجارة الوادي مدينة زحلة في لبنان:

يا جارة الوادي طربت وعادني ما يشبه الأحلام من ذكراك لم أدر ما طيب العناق على الهوى حتى ترفق ساعدي فطواك

فهل هذا الشعر من باب الرمز؟، وأي رمز هذا؟ بل هو غزل صريح بإنسانة من لحم ودم، وغن انصرف إلى غير مسماه.

ومن التمحل أيضاً أن نرمز بالغزل لغير موضع الغزل، كالشريف الرضي الذي تغزل بظبية البان يقول:

يا ظبية البان ترعى في خمائله ليهنك اليوم أن القلب مرعاك الماء عندك مبذول لشاربه وليس يرويك إلا مدعي الباكي عندي رسائل شوق لست أذكرها لولا الرقيب لقد بلغتها فاك

هل هذا الشعر كناية عن الخلافة كما تمحل بعض النقاد؟