شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (13)

شوارد وفوائد

من كتاب قيد الصيد (13)

شنشنة أعرفها من أخزم:

نسمع أحيانًا هذا المثَل العربي القديم، فما قصتُه؟

قال الأصمعي: هذا بيت رجز تمثَّل به لأبي أخزم الطائي، وهو:

إنَّ بنيَّ زمَّلوني بالدَّمِ شِنْشِنةٌ أَعرِفُها من أَخْزَمِ

من يَلْقَ آسادَ الرجالِ يُكْلَمِ

قال ابن بري: كان أخزمُ عاقًّا لأبيه، فمات وترَك بنين عقُّوا جدَّهم وضربوه وأدمَوْه، فقال ذلك.

والشِّنشنة: الطبيعةُ والخَليقة والسَّجية[1].

الأحرف السبعة:

قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - في "الفتح" في شرحه لحديث: ((أُنزل القرآن على سبعة أحرُف))، قال: "أي على سبعةِ أوجُه، يجوز أن يقرأَ بكل وجه منها، وليس المراد أن كل كلمة ولا جملة منه تُقرأُ على سبعة أوجه، بل المراد أن غايةَ ما انتهى إليه عددُ القراءات في الكلمة الواحدة إلى سبعة، فإن قيل: فإنا نجد بعض الكلمات يُقرأ على أكثرَ من سبعة أوجه، فالجواب أن غالبَ ذلك إما لا يثبت الزيادة، وإما أن يكون من قبيل الاختلاف في كيفية الأداء؛ كما في المد والإمالة ونحوهما، وقيل: ليس المراد بالسبعة حقيقةَ العدد، بل المراد التسهيل والتيسير، ولفظ السبعة يطلق على إرادة الكثيرِ في الآحاد، كما يطلق "السبعين" في العشرات، والسبعمائة في المِئِين، ولا يراد العددُ المعيَّن، وإلى هذا جنح عياضٌ ومن تَبِعه".

ثم نقل عن أبي شامة قوله: "ظن القوم أن القراءات السبع الموجودة الآن هي التي أريدتْ في الحديث، وهو خلاف إجماع أهل اللغة قاطبة، وإنما يظن ذلك بعضُ أهل الجهل"، "قال أبو طاهر بن أبي هاشم: إن السبب في اختلاف القراءات السبع وغيرها أن الجهات التي وجِّهت إليها المصاحفُ كان بها من الصحابة مَن حَمل عنه أهلُ تلك الجهة، وكانت المصاحف خاليةً من النَّقط والشكْل، قال: فثبت أهلُ كل ناحية على ما كانوا تلقَّوْه سماعًا عن الصحابة..."، "وقال مكي بن أبي طالب: هذه القراءات التي يقرأ بها اليوم وصحتْ روايتها عن الأئمة جزءٌ من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآنُ.. وأما من ظن أن قراءة هؤلاء القراء - كنافع وعاصم - هي الأحرف السبعة التي في الحديث، فقد غلِط غلطًا عظيمًا"، ".. قال - مكي بن أبي طالب -: وأصح القراءات سندًا نافعٌ وعاصمٌ، وأفصحُها أبو عمرٍو والكسائي"[2].

حقيقة الصراع:

قال سعد جمعة - رئيس وزراء الأردن خلال حرب 1387هـ - 1967م - في كتابه "أبناء الأفاعي": "لقد قلت مرة لأحد ملوك العرب: إنني استمعت بأذني إلى تسجيل حي لهتاف الجماهير اليهودية حينما وصلتْ إلى حائط المبكي بعد احتلال القدس سنة 1967م سمعتُها تصيح بهوس وجنون:

محمد مات، وخلف بنات.. اليوم انتهى محمد.. اليوم قُضِي على الإسلام.. قلت للملك: لم تهتفْ تلك الجماهيرُ ضدك أو ضد فلان وفلان من ملوك العرب ورؤسائهم، بل انصبَّ هتافُها المزمجر على محمد ودين محمدٍ؛ لأن محمدًا هو هدف المؤامرة، كان ولا يزال"[3].

ما أشبه الليلة بالبارحة!

قال سيد قطب - رحمه الله تعالى - عند حديثه عن قول فرعون عن موسى: ﴿ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ﴾ [غافر: 26]، قال: فهل هناك أطرفُ من أن يقول فرعونُ الضال الوثني عن موسى رسولِ الله - عليه السلام -: ﴿ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ﴾ [غافر: 26]؟ أليست هي بعينها كلمةَ كل طاغية مفسدٍ عن كل داعيةٍ مصلح؟ أليست هي بعينها كلمةَ الباطل الكالح في وجه الحق الجميل؟ أليست هي بعينها كلمةَ الخداع الخبيث لإثارة الخواطر في وجه الإيمان الهادئ؟

إنه منطق واحد، يتكرر كلما التقى الحقُّ والباطل، والإيمان والكفر، والصلاح والطغيان على توالي الزمان واختلاف المكان، والقصة القديمة مكررة تعرض بين الحين والحين[4].