إسقاطات القصة الشعرية

إسقاطات القصة الشعرية

للقصة الشعرية إسقاطات أدركها شاعرها منذ الجاهلية، حيث عرفوا الأسلوب القصصي ومهمة القصة، وكذلك في الأدب المخضرم... إلى العصر الحديث.

ويشترك رمز القصة الشعرية في الأدب المخضرم مع رمز القصة في العصر الجاهلي من حيث الخاتمة؛ فالنابغة الذبياني يجعل نهاية القصة متفائلة بنجاة الثور الوحشي من كلاب الصيد والصائد ويشبه ناقته التي أوصلته إلى الممدوح، وهو النعمان بهذا الثور القوي.

أما إذا كان الموضوع مأساوياً فإن القصة تنتهي بقتل الثور، وذلك ما فعله أبو ذؤيب الهذلي حينما رثى أبناءه الخمسة الذين ماتوا بالطاعون في رواية، وفي رواية محمود شاكر أنهم شريوا من لبن غرقت فيه أفعى، وبعضهم صوب عبارة شاكر وقال: إن اللبن لم تغرق فيه الأفعى بل نفثت فيه، المهم أن الشاعر رثى خمسة الأبناء في قصيدته المشهورة ومطلعها:

أمن المنون وريبها تتوجع؟ والدهر ليس بمعتب من يجزع [1]

يقول فيها الأصمعي: ليس للعرب مثلها.

يبدأ بقصته الإطارية داخل هذه القصيدة فيقول:

(والدهر لا يبقي على حدثانه) ثم يذكر الثور والكلاب والصائد وأن الثور قد قتل.

وهذا الإسقاط واضح الدلالة على حزنه على أبنائه، ويبدو أن هذه القصة لم تمتص كل جيشانه المؤلم فنراه يعود إلى الأسلوب القصصي فيذكر حمار الوحش وقد قتلته كلاب الصيد بمطلع سبق أن بدأ به قصته السابق في القصيدة نفسها وهو: (والدهر لا يبقي على حدثانه) ثم يذكر القصة وان هذا الحمار الوحشي الذي له أربع أتن قد قتل.

ونفاجأ بالقصيدة نفسها بمطلع جديد:

( والدهر لا يبقي على حدثانه) ثم يذكر بطلين مدججين بالسلاح يتصارعان فيقتل كل منهما الآخر.

فالقصة الشعرية كأنما هي مرتبطة بإسقاطاتها، وقد فطن لهذا بعض الشعراء المعاصرين، منهم عمر أبو ريشة في ملحمته، إذ أسقط في قصته مجد الماضي العريق على الواقع المهين الذي تحيا فيه أمته العربية الإسلامية، ومهمة هذا الإسقاط، تحريك الهمم ورفع المعنوية المهزومة أمام الاستعمار الغاشم.

ومن الإسقاطات الروحية في القصة الشعرية ما نجده في (طير الأشواق) التي مرت بنا: حيث يمضي الشاعر من زهرة إلى زهرة، ومن أقحوانة إلى أقحوانة، وفي كل مرة نجد هذه الزهرات وهذه الأقحوانات تزين الحبيبة. كل شيء تزينه الحبيبة....

ومن الإسقاطات العجيبة ما وجدناه في قصة وفاء العقارب، وهذا الإسقاط وإن كان نادراً لكنه موجود، وهو ألأم أنواع الإسقاطات أو هو ألأم طباع العقارب أو البشر العقارب.

ويلاحظ أن الإسقاط نوعان:

نوع يسقطه الشاعر على نفسه، كما في قصة هاشم الرفاعي.

ونوع يسقطه الشاعر على غيره وهو الأكثر.

ولكن لا يشترط أن يكون لكل قصة إسقاط أو رمز فحكاية (سيارة التفتيش) ليست ذات إسقاط معين، ولا نتمحل باستنباط رموز لم يقصد إليها الشاعر كأن نقول مثلاً: السيارة رمز الأرض، ونحن رمز الشعب، فما أظن أن النص يحتمل مثل هذه الرؤى...

إن كل شاعر له طريقته في التعبير عما يريد، ولن الموضوع يفرض نفسه أحياناً فالقصة الاجتماعية. يغلب عليها التعبير المباشر ومن ذلك حكاية الرصافي:

لقيتها.. ليتني ما كنت ألقاها ♦♦♦ تمشي وقد أثقل الإملاق ممشاها

أما الشعر السياسي والفلسفي والرمزي فذلك هو الموطن الطبيعي للإسقاطات.

وقد عرف هذا النهج في القديم، وتروي لنا كتب الأدب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه منع التشبيب بالنساء فقال حميد بن ثور الهلالي:

أبى الله إلا أن سرحة مالك ♦♦♦ على كل أفنان العضاه تروقُ