ألفاظ ومدلولات

شاع استعمالُ بعض الكلمات في هذا العصر على ألْسِنة المثقَّفين والمستحلين للثقافة، ومنهم مَن يُردِّدها غيرَ عارف بما تعنيه، وإنَّما ليظهرَ لسامعيه أنَّه ذو ثقافة واسعة.

وهذه الكلمات مثل الديمقراطية والإمبريالية والبورجوازية، والتقدميَّة والرجعيَّة، ومن هذه الكلمات ما هو جذَّاب مُغرٍ، وإن كانت في حقيقتها فخًّا يقع فيه الغافلون، وأجولة يسقط فيها التُّعَساء.

ومنها ما هو مُنفِّر يخشى بعضُ الناس أن يُوصَمَ به، ويبتعد عن الاتِّصاف به، حتى لا يصبح متخلفًا في نظر مَن يزعمون لأنفسهم التقدميَّة والديمقراطيَّة.

ولو أردْنا أن نناقشَ كلمة التقدميَّة - مثلاً - وما تعنيه، وسألْنا المتشدِّقين بها: ماذا يقصدون بها؟ لتباينتْ إجاباتهم، ولأضحى كلٌّ يُغنِّي على لَيْلاَه!

فقد يحسبها أناسٌ التقدُّم في العِلم والصناعة والزِّراعة، والأدب والعسكرية، وما شابَه ذلك، وقد يُفسِّرها آخرون بأنَّها التحرُّر من كل قَيْد، وأنَّها الإباحية والاستهتار، والانفلات من الدِّين والأعراف، والأخلاق والآداب.

وقد يتصوَّر البعضُ بأنَّها الانعزالُ عن المجتمع، واهتمامُ الإنسان بنفسِه ولذَّاتها ورفاهيتها، دون القيام بالواجبات والروابط إزاءَ الأسرة والمجتمع، وهكذا تتباينُ وجهاتُ النظر، وتكثر الاختلافات في هذه الألفاظ الغريبة ﴿ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ﴾ [الرعد: 17].

شذرة من كتاب الفنون:

لأبي الوفاء علي بن عَقيل الحنبلي كتاب «الفنون»، وهو مِن أكبرِ الكتب وأعجبها، يُقدِّره بعضُهم بمائتي مجلَّد، ويقول آخرون: إنَّه أكثرُ من ذلك، حتى نقل ابن رجب عن أحدِ مشايخه أنَّه ثمانمائة مجلَّد، وقد طُبِع منه مجلد، جاء في الصفحة 319 - 320 ما يلي:

«ما عِلْمُ مَن سافَر، ورأى عجائبَ البِحار واتِّساعَها، وعواصفَ الرِّياح وشدَّة هبوبِها وجريانها، وشوامخَ الجبال وعِظَمَ عُلوِّها وتصاعدها في أجوائها، وعُمْق الأودية وإسفالها وشدَّة جَرْي السيول إليها، وصعودَ السحاب وانتشاره في أعالي الأجواء وظلمتها به وانطباقها، وزَمْجرة الرُّعود في خلالها، وتَبعُّق الصواعق ولمعان البروق عندَ احتداد حركاتها واصطكاكها، وغرائبَ الوحوش والطيور واختلاف خَلْقِها، وتراجع نغمها وأصواتها - بمثابةِ من لَم يرَ سوى نفسِه وبيته، وسماءِ داره، وفساح بلده، ﴿ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ﴾ [العنكبوت: 20]، فإذا رأى المسافِرُ أو اطَّلع العالِم على هذه الموجودات، عَظُمَ في عقله السببُ الذي صدرتْ هذه الأشياءُ عنه وعن فِعلِه، وتصاغرتْ عنده نفسُه بإضافتها إلى هذه الكليات، وعَلِم أنَّها جزءٌ من كلٍّ، وقليلٌ من كثير، وعَظَّم الله - سبحانه - بآثاره، وعَلِمَه بآثاره وأخباره".