هل إذا أخذ أبي حقه من أمه كان عاقًّا لها؟!

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:

فنفقةُ الأمِّ واجبةٌ عَلَى ابنِها؛ إن كانت فقيرةً ومحتاجةً إليه، ومن حقِّها عَلَى ابنِها الإحسانُ إليها، وحقُّ الوالدة عظيمٌ لا يتقدمُهُ إلَّا حق الله - عز وجل؛ كما قال - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ [الإسراء: 23]، وقال - تعالى -: {وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [النساء: 36]، وقد أكَّد القرآنُ الكريمُ على وُجُوب بِرِّها، والإحسان إليها؛ فقال - تعالى -: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ﴾ [العنكبوت: 7].

كما يَجِبُ عَلَى والدِكِ طاعةُ أمه، إلَّا إذا أمرتْه بمعصية، فلا طاعةَ للمخلوقِ في معصية الخالق، فالوالدان جَعَلَهُمَا اللهُ - تبارك وتعالى - سببًا في وُجُود الأبناء؛ ولهذا فَرَضَ عليهم بِرَّهُما، والإحسانَ إليهما، وليس ذلك من باب النوافل، أو التطوُّعِ، وإنما هو فرضٌ مِن الله تعالى، والمؤمنُ يفعل ذلك امتثالًا لأمر الله - تعالى -: ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ﴾ [الأحزاب: 36].

كما أنَّ رضا الوالدين طاعةٌ مِن أجلِّ الطاعات، وقُربةٌ يُتَقَرب بها إلى الله - عز وجل - ويَحفظُ اللهُ بها الذريةَ؛ فهما اللذان كانا السبب في وجودِ الأبناء في الحياة الدنيا، وتَعِبَا في تربيتهم؛ فجزاؤُهما الإحسانُ والبرُّ.

ولكنكِ قد ذكرتِ أن جدَّتكِ ليستْ في حاجةٍ إلى النفقةِ من والدِكِ؛ ولذلك نفقتُها ليستْ واجبة على والدِكِ، بل ساقطةٌ عنه؛ لوجود أملاكٍ لها، وراتبٍ تستلمه؛ ولذلك فنفقته عليكِ وعلى إخوتك أَوْلى؛ لعدم وجودِ عائلٍ لكم غير والدكِ؛ ولكن إن كان في مقدورِ والدِكِ، أو يستطيعُ الجمعَ بين النفقة عليكم، والإنفاقِ عليها، فليَفعلْ، وليحتسبِ الأجرَ عندَ اللهِ تَعَالَى، فإن عجز عن الجمع بين النفقتين، فلا حرج عليه في ترك النفقة على الجدة.