زوجتي لا تنجب وترفض زواجي من ثانية

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فالسرُّ في تبدُّل شعورِكَ أيُّها الأخُ الكريمُ وحنِينِك للأبناء ليس هو الخداعَ ولا عدمَ الوفاء ولا غيرَ ذلك، إنما هو أمرٌ وراءَ ذلك؛ إنَّه الاستجابةُ الطبيعيةُ لمُوجِبِ الفِطْرة، والتي لا تستطيعُ المِثاليَّةُ الصَّادقةُ ولا حتى الأمنياتُ الحالمةُ التي تصطدم بفطرة الإنسان وواقعه - أن تَكْبِتَها؛ إنَّها غريزةٌ عند الرجل والمرأة على حدٍّ سواء.

وتأمَّلْ معي رعاك الله الحِكَمَ الجليلةَ لنظام التشريع الإسلاميِّ في واقعيَّته، فهو في ذات الوقت الذي ينتشل الإنسانَ مِن واقِعِه الذي هو فيه، ويَسمو به في المُرتَقَى الصاعِدِ إلى القمة السَّامِقَة، لا يُنْكِرُ فِطْرَتَه ولا يُغْفِلُ وَاقِعَه، فهو يُراعي خَلْقَ الإنسان، ومِن ثَمَّ شرعَ لنا سبحانه العليم الخبير تعدُّدَ الزوجات، خصوصًا في مِثْلِ حالتكَ تلك، فالتعدُّدُ ليس مطلوبًا لذاته، ولا مستحبًّا بلا مُبَرِّر، وإنَّما شَرَعه الله لحاجة المجتمع إليه.

أيضًا فإنَّ مِن مَقاصدِ خَلْقِ الإنسان عمرانَ الأرض بالتكاثُرِ والانتشارِ، وامتدادَ الحياةِ بالإخصاب والإنسال، فكَفُّ الحياةِ عن الانتفاعِ بفترة الإخصاب في الرجال لا يتَّفِقُ مع هذه السُّنَّة الفِطْرِيَّة العامَّة، واللهُ تعالى سَنَّ التشريعَ لكافَّة البيئات في جميع الأزمان والأحوال؛ لإيجاد المجال العام الذي يُلبِّي هذا الواقعَ الفِطري.

والمتأمِّلُ يُدرِك التوافُقَ بين واقعِ الفطرة وبين التشريعِ الإلهيِّ، بخلاف أحكام البَشَرِ القاصِرة التي لا تَنْتَبِه لذلك، ولا تُدرِك جميعَ الملابساتِ القريبةِ والبعيدةِ، ولا تَنْظُرُ مِن جميع الزَّوَايا، ولا تُراعِي جميعَ الاحتمالات، بل يَغْلِبُ عليها "الأنا" كما في مِثْلِ حالتك.

وقد ذكرتَ سلَّمَك الله أنَّ زوْجتَك مُتَدَيِّنَةٌ، ومُوجِبُ هذا التَّدَيُّنِ هو الاستسلامُ والانقيادُ لشَرْعِ الله ومَنهجِ الإسلام الخُلُقِيِّ، وحِكْمَةُ التعدُّد في مثل حالتِك تُدْرَكُ بِبَدِيهَةِ العقل؛ فالشرعُ يَحتفظ للزوجة الأولى برعاية الزوجية، ويحقِّقُ رغبةَ الزوجَيْن في الإبقاء على عِشْرَتِهما وعلى ذِكْرياتهما في رِفْقٍ ويُسْر وواقعيَّةٍ، ويحقق لكَ رَغْبَتَكَ الفِطرية في النَّسْل، ويُبْقي على عِشْرتكَ مع زوجتك الأولى، ولا يُحطِّم بيتَها، بل ستجد عِوَضًا وأُنْسًا واسترواحًا في الأطفال الصغار الذين تجيءُ بهم الزوجةُ الأُخرى، فيملَؤُون عليها بيتَها بهجةً، أيًّا كان ابتِئاسُها لحرمانها الخاص منك.

فذَكِّرْ زوجتَك بتلك الحِكَمِ العُلْوية، في سَنِّ هذه الرُّخصة؛ ﴿ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ﴾ [النساء: 3]، وأنَّها رخصةٌ تُلبِّي واقعَ الفِطْرة وواقعَ الحياة، وتحمي حياتَكما من الجُنُوح - تحت ضغط رغبتكَ في الأبناء - من الانهيار، وأنَّ أيَّ تعنُّتٍ منها أو تَأزِيمٍ وحَصْر خياراتِك: إمَّا أن تختار الإنجاب وتُطَلِّقَها أو تبقى معها بغير ذرية - فهو غير مُنْصِف؛ فليس هناك تعارضٌ حتى نُرَجِّحَ أحدَ الأمْرَيْن على الآخر، بل الجمعُ مُمْكِنٌ وبسهولة لو جاهدَتْ نفْسَها وتحمَّلَتْ تلك المشقَّة.

فإن أصَرَّتْ على الرفض بعد ذلك، فتزوَّجْ عليها ولا تطلِّقْها مهما أصرَّتْ، والأيام كَفِيلَةٌ بإصلاح الأمر وتليين قلبها وقَبولِها بالأَمْر الواقع.

رزقنا الله وإياك وجميع المسلمين ذريةً صالحةً