سر القبول: بين صفاء السريرة وزينة الظاهر

سر القبول: بين صفاء السريرة وزينة الظاهر

الحمد لله الذي بيده مفاتح القلوب، يؤلف بين الأرواح بلطفه، ويصرف وجوه العباد بحكمته، لا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع، أحمده سبحانه حمد من علم أن القبول فضله، وأن المحبة منحته، وأن القلوب جنود مجندة يسوقها كيف يشاء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، جعل الإخلاص روح الأعمال، وسبب الرفعة والقبول، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، أصدق الخلق سريرةً، وأعظمهم إخلاصًا، فصلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وصحبه، ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين؛ أما بعد:

فإن من دقائق الفقه في معرفة النفوس، ومن لطائف العلم بالله، أن يعلم العبد أن القلوب ليست خزائن تفتح بالمظاهر، ولا حصونًا تقتحم بالتكلف، وإنما هي بين إصبعين من أصابع الرحمن، يقلبها كيف يشاء، ويصرفها حيث أراد، فما أكثر من أجهد نفسه في استجلاب قلوب الخلق، فأعياه السعي، وخذله التصنع، وما أقل من أصلح سريرته مع الله، فألقى الله له القبول في الأرض، وفتح له أبواب المحبة من حيث لا يحتسب.

وقد قرر القرآن هذا الأصل العظيم في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ﴾ [مريم: 96].

قال الإمام ابن كثير: “أي: محبةً في قلوب عباده المؤمنين”؛ فالمحبة الحقيقية ليست صناعةً بشرية، وإنما هي هبة ربانية، يغرسها الله لعباده الصادقين.

وقال الطبري: “سيجعل لهم الرحمن محبةً في قلوب أهل الإيمان”، فدلَّ ذلك على أن الودَّ رزق من الله، لا يُنال بحذق المتصنعين، ولا بدهاء المتكلفين.

ولذلك كان السلف الصالح شديدي العناية بإصلاح البواطن، لأنهم علموا أن الله إذا رضيَ عن عبدٍ ألقى له القبول بين الناس؛ ففي الصحيحين عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله إذا أحب عبدًا نادى جبريل: إني أحب فلانًا فأحببه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلانًا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض))؛ [رواه البخاري ومسلم].

فتأمل كيف جعل النبي صلى الله عليه وسلم أصل القبول محبة الله، لا براعة الإنسان في التجمل للخلق، ولا قدرته على اصطناع الوجوه والكلمات، وكم من شخص زين ظاهره للناس، فأبغضته القلوب وإن مدحته الألسن، وكم من عبدٍ خفي بين الخلق، صادق مع الله، ألقى الله له مهابةً ومحبةً في النفوس!

وقد كان السلف يكرهون التكلف والتصنع؛ لأن المتكلف يطلب المنزلة عند الخلق قبل إصلاح منزلته عند الحق؛ قال الحسن البصري رحمه الله: “من أصلح ما بينه وبين الله، أصلح الله ما بينه وبين الناس”؛ ذكره ابن رجب الحنبلي في معنى كلام السلف في الإخلاص وحسن السريرة.

وقال ابن القيم رحمه الله: “فما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه” في الوابل الصيب، وهذه قاعدة جليلة يشهد لها الواقع قبل النصوص؛ فإن للصدق نورًا، وللإخلاص هيبةً، ولحسن السريرة أثرًا يتسرب إلى الأرواح وإن لم تنطق به الشفاه.

وليس المراد بهذا ترك حسن الخلق أو التجمل المشروع؛ فإن الإسلام دين الجمال، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله جميل يحب الجمال))؛ [رواه مسلم]، لكن المذموم أن يتحول الإنسان إلى أسير لنظرات الناس، يلبس لكل وجه قناعًا، ويهدر صدقه طلبًا للقبول، حتى يغدو عبدًا لرضا الخلق، ناسيًا أن رضاهم غاية لا تدرك، وأن القلوب لا يملكها إلا خالقها.

وقد نبه القرآن إلى خطورة الالتفات إلى الخلق على حساب الحق، فقال سبحانه: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ [البينة: 5]، فالإخلاص هو سر البركة، وروح القبول، وأساس الأثر الباقي، وكل عمل خلا من الإخلاص، فهو وإن أعجب الناس ظاهره، سريع الذبول والانطفاء.

ولذلك كان بعض السلف يقول: "ما عالجت شيئًا أشد عليَّ من نيتي"، لأن النفس تحب الثناء، وتميل إلى طلب المنزلة، غير أن المؤمن الصادق يجاهدها، ويؤثر نظر الله إليه على نظر الناس، فيورثه الله من القبول ما لا تبلغه الحيل ولا التصنع.

فيا طالب القبول، أصلح سريرتك قبل صورتك، واعتنِ بقلبك قبل لسانك، واجعل همك رضا الله لا تصفيق الخلق؛ فإن القلوب إذا تعلقت بالله هانت عليها نظرات الناس، وإذا رضي الله عن عبد أغناه عن كثير من التكلف، وفتح له من أبواب المحبة ما لا يخطر له على بال.

نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يصلح سرائرنا، ويطهر قلوبنا من الرياء والتكلف، وأن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم، وأن يرزقنا القبول في الأرض والسماء، وأن يجعلنا ممن إذا أحبهم أحبهم أهل السماء وأهل الأرض.

اللهم ارزقنا صدق الإخلاص، وجمال السريرة، وحسن القصد، ولا تجعل همنا ثناء الناس، بل اجعل غايتنا رضاك.

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.