موقف د. محمد شحرور من أركان الإيمان

موقف د.محمد شحرور من أركان الإيمان

من خلال كتابه

الكتاب والقرآن

قراءة معاصرة

(بحث لمادّة دراسات نقدية في الفكر المعاصر لمرحلة الدكتوراه)

الفصل الدراسي الأول 1428هـ - 1429هـ

إعـداد الطالب: بدر بن محمد ناضرين

أستاذ المادة: د. عبد الله بن محمد القرني

ضمن بحوث السنة المنهجية لمرحلة الدكتوراه بقسم العقيدة بجامعة أم القرى لمادة "دراسات نقدية في الفكر المعاصر" والتي يقوم بتدريسها الدكتور عبد الله بن محمد القرني، اختار الكاتب أن يكون موضوع بحثه هو كتاب: "الكتاب والإيمان- قراءة معاصرة" لمؤلفه "د.محمد شحرور".

وقد وقع اختياره لهذا الموضوع باعتباره موضوعاً معاصراً يمس الواقع، خصوصاً مع وجود طائفة من المثقفين تأثروا بطرح "د. محمد شحرور" وأخذوا بآرائه.

ومحمد شحرور (مواليد دمشق 1938) أحد أساتذة الهندسة المدنية في جامعة دمشق ومؤلف ومنظر لما أطلق عليه القراءة المعاصرة للقرآن. بدأ شحرور كتاباته عن القرآن والإسلام بعد عودته من موسكو واتهمه البعض باعتناقه للفكر الماركسي (رغم نفي جميع مؤلفاته لذلك). في سنة 1990 أصدر كتاب الكتاب والقرآن الذي حاول فيه تطبيق بعض الأساليب اللغوية الجديدة في محاولة لإيجاد تفسير جديد للقرآن مما أثار لغطًا شديدًا استمر لسنوات وصدرت العديد من الكتب لنقاش الأفكار الواردة في كتابه ومحاولة دحضها أو تأييدها.

يقول الكاتب في رسالته:

"فلا يكفي عند التعامل مع طرح د. محمد شحرور مجرد وصفه بأنه ماركسي أو مجنون أو ...، ولا يكفي أيضاً التمسك بمخالفته في مسائل فقهية والتشنيع عليه، فإن المتأثرين به لن يزيدهم هذا إلا مزيد اقتناع بصحة ما لبس به عليهم، فلا بد إذاً من الرجوع إلى الأصول التي بنا عليها د. محمد شحرور قوله وفكره، وتمحيصها ومناقشتها ونقضها، وبالتالي تنهدم التطبيقات والنتائج التي تبعت تقرير أصوله".

ومنهج الكاتب في هذه الدراسة هو استخراج أبرز المسائل العقدية التي تطرق إليها د. "محمد شحرور" في كتابه مما يتعلق بأركان الإيمان، وقد رتبها بادئاً بموقفه من الإيمان بالكتب، ثم الإيمان بالرسل، ومراده من هذا: الوقوف على منهجه في التعامل مع مصادر الشرع، فأول مصادر التلقي الكتاب والسنة، يليهما: الإجماع، وقد ضمّن رسالته مبحث "موقف د. محمد شحرور من الإجماع" ضمن "موقفه من التفسير بالمأثور"؛ نظراً لدلالة الكتاب على حجية الإجماع، ولأن التفسير بالمأثور منه ما هو مجمع عليه.

ثم أورد موقف د. محمد شحرور من القدر؛ نظراً لولوغه في هذا الباب، وإيراده الكثير من الشبهات.

وتولى الرد على أغلب ما جاء من أفكار محمد شحرور بالأدلة العقلية والنقلية.