عدد الأنبياء والرسل

عدد الأنبياء والرسل

نؤمن بأن الله أرسل في كل أمة رسولًا؛ قال تعالى: ﴿ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ ﴾ [فاطر: 24]، وقال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ [النحل: 36].

ومن رحمته بعباده أنه سبحانه لا يعذب أحدًا إلا بعد قيام الحجة عليه بالرسول؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ﴾ [الإسراء: 15].

وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم عدد الأنبياء وعدد الرسل جملة؛ فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، كم المرسلون؟ قال: ((ثلاثمائة وبضعة عشر جمًّا غفيرًا))، وفي رواية: قال أبو ذر: قلت: يا رسول الله، كم وفاء عدد الأنبياء؟ قال: ((مائة ألف وأربعة وعشرون ألفًا، الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جمًّا غفيرًا))[1].

هذا العدد الكثير من الأنبياء نؤمن به إجمالًا، لكننا لا نعرف تفاصيل أخبارهم، ولا نعرف من أسمائهم إلا عددًا قليلًا منهم، وهو ما ورد في القرآن والسنة، والباقي لم يقصهم الله علينا؛ قال تعالى: ﴿ وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ﴾ [النساء: 164]، وقال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ﴾ [غافر: 78].

وهؤلاء الرسل والأنبياء الذين ذكرهم الله في القرآن خمسة وعشرون نبيًّا ورسولًا، ورد منهم ثمانية عشر في سورة الأنعام؛ قال تعالى: ﴿ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 83 - 86].

فهؤلاء ثمانية عشر: يزاد عليهم: آدم، وهود، وصالح، وشعيب، وإدريس، وذو الكفل، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

والراجح عندي أن يضاف إلى هؤلاء الأنبياء: الخضر، وقد اختلف العلماء هل كان نبيًّا أم رجلًا صالحًا؟ والصحيح - والله أعلم - أنه نبي؛ لأنه قال في آخر كلامه فيما حكاه الله عنه: ﴿ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ﴾ [الكهف: 82]، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ﴾ [الكهف: 65]؛ فالظاهر أن هذه الرحمة رحمة النبوة، والعلم علم الوحي، هذا بالنسبة للخضر.

وأما ذو القرنين وتُبَّعٌ، فقد اختلف في نبوتهما كذلك، لكن الأفضل عدم الخوض في ذلك، وأن نكل علم ذلك إلى الله؛ وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما أدري أتُبَّعٌ نبيًّا كان أم لا؟ وما أدري ذا القرنين أنبيًّا كان أم لا؟))[2].

وجميع هؤلاء الأنبياء من نسل إسحاق بن إبراهيم، عدا محمد صلى الله عليه وسلم؛ فإنه من نسل إسماعيل.

ويلاحظ أن إدريس، ونوحًا، وهودًا، وصالحًا كانوا قبل إبراهيم، وأن لوطًا في عهد إبراهيم.

ذكر الله في كتابه الأسباط، وهم أولاد يعقوب، ولم يذكر من أسمائهم إلا يوسف، ولكن هل كانوا أنبياء؟ يرى بعض المحققين أنهم صاروا أنبياء، والذي يظهر من كلام ابن كثير في تفسيره أن الأسباط هم شعوب بني إسرائيل، وأنبياؤهم الذين نزل عليهم الوحي، ولا يلزم من ذلك أن يكونوا هم - أي: أبناء يعقوب - جميعًا صاروا أنبياء، والعلم عند الله.

ورد في السنة أسماء لبعض الأنبياء، فمن ذلك:

شيث:

قال ابن كثير رحمه الله: (وكان نبيًّا بنص الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر مرفوعًا: ((أنه أنزل عليه خمسون صحيفة ))[3]،[4].

يوشع بن نون:

وهو فتى موسى، وهو الذي فتح الله على يديه بيت المقدس بعد أن عاش بنو إسرائيل في التيه أربعين سنة؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((غزا نبي من الأنبياء)) الحديث.. إلى أن قال: ((فغزا، فدنا من القرية حين صلى العصر، فقال للشمس: أنت مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علي شيئًا))[5]، وقد ثبت في الحديث: ((إن الشمس لم تحبس لأحد إلا ليوشع لياليَ سار إلى بيت المقدس))[6].

فدل ذلك بمجموع الحديثين أن النبي الذي حبست له الشمس هو يوشع بن نون.

تنبيه:

ذكر الأنبياء وبيان أسمائهم وتفاصيل قصصهم ينبغي عدم الخوض فيه إلا بالأدلة من القرآن أو السنة الصحيحة، وعدم الخوض في الحكايات والروايات التي تنقل عن كتب بني إسرائيل؛ فإن مثل ذلك لا يؤخذ جزمًا، بل نقول: لا نكذبه ولا نصدقه؛ لأنها أخبار تحتمل الصدق والكذب، اللهم إلا أن يأتي منها ما يوافق القرآن والسنة فنصدقه، أو يأتي ما يخالف القرآن والسنة فنرده ونكذبه.