حديث: إن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره

[1] رقم (2230) عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاً.

[2] البخاري (1/234 رقم 135 مع الفتح) ومسلم (225) من حديث أبي هريرة مرفوعاً.

[3] الحديث المذكور رواه أبوداود (638 و4086) والبيهقي في السنن (2/241) وفي الشعب (5/145 رقم 5718 العلمية) من طريق أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر المؤذن، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة بالحديث مع القصة مرفوعا.

وقد اختُلف على يحيى:

• فرواه أحمد (4/67 و5/379) عن يونس بن محمد، ثنا أبان وعبدالصمد، ثنا هشام، عن يحيى، عن أبي جعفر، عن عطاء، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا بالقصة.

هكذا دمج روايتي أبان وعبدالصمد، وتقدم أن في رواية أبان عند أبي داود تسمية الصحابي المبهم، بينما عدها ابن حجر في النكت الظراف (10/279 مع تحفة الأشراف) من الاختلاف على أبان.

• ورواه النسائي في الكبرى (8/436 رقم 9623 الرسالة) من طريق خالد بن الحارث.

ورواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده (573 زوائده) عن يزيد بن هارون، كلاهما عن هشام، عن يحيى، عن أبي جعفر، نا عطاء، حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه لا تُقبل صلاة رجل مسبل إزاره".

هكذا اختصره دون القصة.

• ورواه البيهقي في الشعب (5/146 رقم 5719 العلمية) من طريق ابن أبي عدي، عن هشام، عن يحيى عن عطاء، عن رجل من الصحابة مرفوعا مختصراً مثله. فأسقط أبا جعفر من السند.

• ورواه البيهقي في السنن (2/242) من طريق حرب بن شداد، عن يحيى، قال: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أن أبا جعفر المدني حدثه، أن عطاء بن يسار حدثه، أن رجلا من الصحابة.. فذكره مرفوعا بالقصة.

فتفرد أبان في رواية عنه بتسمية الصحابي أبا هريرة، وخالفه بقية الرواة، فالصواب إبهام الصحابي في الرواية، وهكذا اعتمده الإمام أحمد في موضعين من المسند، وأشار البيهقي إلى ترجيحه.

وسنده ضعيف، لعلتين: اضطراب إسناده، ثم أبوجعفر هذا مجهول، وهو المؤذن الأنصاري المدني.

أما تدليس يحيى في الرواية عن أبي جعفر؛ فقد كشفت روايةُ حرب بن شداد الواسطةَ بينهما، وهو إسحاق بن أبي طلحة، وكلاهما ثقة.

وضعّف إسناد الحديث: المنذري في مختصر السنن (1/334 و6/51) وفي الترغيب (3/67)، والمناوي في التيسير (1/265)، والألباني في ضعيف سنن أبي داود الكبير (1/218 رقم 97).

بينما قال الذهبي في مهذب سنن البيهقي (2/680 رقم 2932) عن طريق النسائي: إسناده صالح. وصحح سنده ابن مفلح في الآداب الشرعية (3/514)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/125): رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وأغرب قبلهم النووي فقال في المجموع (3/180 وكذا رياض الصالحين 330 وخلاصة الأحكام 983): رواه أبوداود بإسناد صحيح على شرط مسلم! وزاد في موضع آخر في المجموع (3/392): على شرط البخاري ومسلم!

والقولُ قول من ضعفه؛ كما تقدم بيانه، والله أعلم.

• وفي الباب عن ابن مسعود موقوفا بسند صحيح؛ أنه رأى أعرابياً عليه شملة قد ذيلها وهو يصلي، فقال: "إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام".

يُروى عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا، وصوّب وقفه أبوداود (637) والبزار (5/269 رقم 1884) والبيهقي (2/242).

• وروى عبد الرزاق (2/369) -ومن طريقه الطبراني (9/273 رقم 9366)- عن معمر، عن قتادة أو غيره، عن ابن مسعود، أنه رأى رجلين يصليان، أحدهما مسبل إزاره، والآخر لا يتم ركوعه ولا سجوده، فضحك، فقالوا ما يضحكك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: "عجبت لهذين الرجلين! أما المسبل إزاره فلا ينظر الله إليه، وأما الآخر فلا يقبل الله صلاته".

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/122): وإسناده منقطع بين ابن مسعود وقتادة.

وكلاهما شاهد قاصر عن حديثنا، فتأمل، والله أعلم.