الجزاء من جنس العمل

الجزاء من جنس العمل

روى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ»[1].

معاني المفردات:

نَفَّسَ: أي أزال، وفرج.

وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ: أي بإنظاره إلى الميسرة، أو بإعطائه ما يزول به إعساره، أو بالوضع عنه إن كان غريما.

يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ: أي أموره، ومطالبه الدنيوية والأخروية.

وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا: أي ما صدر عنه من معصية.

سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ: أي لم يعاقبه على ما فرط.

وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا: أي بالمشي بالأقدام إلى مجالس العلم، ويتناول أيضا الطريق المعنوي كالحفظ، والمذاكرة، والمطالعة، والتفهم.

يَلْتَمِسُ: أي يطلب.

فِيهِ عِلْمًا: أي شرعيا قاصدا به وجه الله تعالى.

سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ: أي بتيسير ذلك العلم الذي طلبه، والعمل بمقتضاه، أو علوم أخرى توصله إلى الجنة، ويحتمل أن يراد به تسهيل طريق الجنة الحسي يوم القيامة، وهو الصراط.

وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ: أي في المساجد.

وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ: أي العلوم الشرعية، كالتفسير والفقه، ونحوهما.

إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ: أي الطُّمأنينة، والوقار.

وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ: أي شملتهم من كل جهة.

وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ: أي أحاطت بهم بحيث لا يدَعون للشيطان فُرجة يتوصل منها للذاكرين.

وَذَكَرَهُمُ اللهُ: أي أثنى عليهم.

فِيمَنْ عِنْدَهُ: أي من الملائكة.

وَمَنْ بَطَّأَ: أي قصر.

بِهِ عَمَلُهُ: أي طاعته.

لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ: أي لم يلحقه بمكانة أصحاب الأعمال الكاملة؛ لأن المسارعة إلى السعادة بالأعمال لا بالأحساب، والنسب هو الانتساب إلى القبيلة.

ما يستفاد من الحديث:

1- الحث على الاجتماع على تلاوة القرآن في المساجد.

2- الحث على التيسير على المعسر.

3- الجزاء من جنس العمل.

4- فضل الاشتغال بطلب العلم.

5- الحث على تنفيس الكُرَب، وتيسير العسير، والستر على المسلمين.

6- من أزال عن مؤمن كربة أزال الله عنه كربة من كرب يوم القيامة.

7- فضل قضاء حاجات المسلمين.

8- من أراد أن يعينه الله، ويوفقه، فليسع في إعانة غيره من المسلمين.

9- فضيلة طلب العلم، فهو من أعظم أسباب دخول الجنة؛ لأن العلم النافع يورث العمل الصالح.

10- فضل مجالس الذِّكر، وتدارس العلم حيث تنزل عليها السكينة وتغشاها الرحمة، وتحفها الملائكة، ويذكر الله أهلها فيمن عنده.

11- تلاوة القرآن، وتدارسه يورث السكينة، والطُّمأنينة؛ لقوله: «إلَّا نزلت عليهم السكينة».

12- استحباب القرض؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «من نفَّس».

13- تقرير الإيمان بالملائكة عليهم السلام.

14- عظم الأجر يدل على عظم العمل.

15- ينبغي للعبد أن يستر إخوانه؛ ليستره الله في الدنيا والآخرة.

16- أصلت الشريعة العلاقات بين المسلمين في مجالات حياتهم كافة.