تحريم سب نساء النبي صلى الله عليه وسلم

تحريم سب نساء النبي صلى الله عليه وسلم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «الصارم المسلول» (ص1050): فأمَّا من سب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم, فقال القاضي أبو يعلى: من قذف عائشة بما برَّأها الله منه كفر بلا خلاف, وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد, وصرَّح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم، فرُوي عن مالك: مَن سب أبا بكر جُلد, ومن سب عائشة قُتل، قيل له: لِمَ؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن؛ لأن الله تعالى قال: ﴿ يَعِظُكُمُ اللهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 17].

وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري: سمعت القاسم بن محمد يقول لإسماعيل بن إسحاق: أُتي المأمون بالرقة برجلين شتَم أحدهما فاطمة, والآخر عائشة, فأمر بقتل الذي شتم فاطمة, وترك الآخر, فقال إسماعيل: ما حكمهما إلا أن يُقتلا؛ لأن الذي شتم عائشة رد القرآن, وعلى هذا مضت سيرة أهل الفقه, والعلم من أهل البيت وغيرهم.

قال أبو السائب القاضي: كنت يومًا بحضرة الحسن بن زيد الداعي بطبرستان, وكان يلبس الصوف, ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, ويوجه في كل سنة بعشرين ألف دينار إلى المدينة السلام, تُفرَّق على سائر ولد الصحابة, وكان بحضرته رجل, فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة, فقال: يا غلام، اضرِب عنقَه, فقال له العلويون: هذا رجل مِن شيعتنا, فقال: معاذ الله, هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال الله تعالى: ﴿ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾ [النور:26], فإن كانت عائشة خبيثة, فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث, فهو كافر, فاضرِبوا عنقه, فضربوا عنقَه, وأنا حاضرٌ؛ رواه اللالكائي.

ورُوِيَ عن محمد بن زيد أخي الحسن بن زيد أنه قدِم عليه رجل من العراق, فذكر عائشة بسوء, فقام إليه بعمود فضرَب به دماغه, فقتَله, فقيل له: هذا من شيعتنا, ومن بني الآباء, فقال: هذا سمى جدي قَرْنان, ومن سمى جدي قَرْنان، استحقَّ القتل, فقتَله.

وأمَّا مَن سبَّ غيرَ عائشة من أزواجه صلى الله عليه وسلم, ففيه قولان:

أحدهما:أنه كسابِّ غيرهنَّ من الصحابة, على ما سيأتي.

والثاني, وهو الأصح: أنه من قذف واحدة من أمهات المؤمنين, فهو كقذف عائشة رضي الله عنها, وقد تقدم معنى ذلك عن ابن عباس, وذلك لأن هذا فيه عارٌ وغضاضة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأذى له أعظم من أذاه بنكاحهنَّ بعده, وقد تقدم التنبيه على ذلك فيما مضى عند الكلام على قوله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا ﴾ [الأحزاب: 57], والأمر فيه ظاهر؛ اهـ.