أصلهم ويقطعونني

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

لا شك أختنا الكريمة أن عمَّكم على خطأ إن كان يفعل ما ذكرتِهِ.

وهجرُهُ لبعض الوقت جائزٌ في هذه الحالة، إن غلب على ظنِّكم أن في هذا الهجر مصلحةً بأن يعود إلى صوابه.

قال ابن عبدالبر رحمه الله: "وفي حديث كعب هذا دليلٌ على أنه جائز أن يهجر المرء أخاه إذا بدت له منه بدعةٌ، أو فاحشة، يرجو أن يكون هِجرانه تأديبًا له وزجرًا عنها، والله أعلم"[1].

وقال ابن عبدالبر أيضًا: "وأجمع العلماء على أنه لا يجوز للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، إلا أن يكون يخاف من مكالمته وصلته ما يفسد عليه دينه، أو يُولِّد به على نفسه مضرة في دينه أو دنياه، فإن كان ذلك، فقد رُخِّص له في مجانبته وبُعْدِه، وربَّ هجرٍ جميل خير من مخالطة مؤذية.

قال الشاعر:

إِذَا مَا تَقَضَّى الْوُدُّ إِلَّا تَكَاشُرًا ♦♦♦ فَهَجْرٌ جَمِيلٌ لِلْفَرِيقَيْنِ صَالِحُ"[2].

ولكن نصيحتي لكم ألَّا تمنعوا السلام، بل إذا رأيتموهم، فابدؤوهم بالسلام، ولكم الأجر إن شاء الله تعالى.

وأما الحديث المذكور في السؤال، فهو محمول على الاستحباب، والله أعلم؛ لأن الصبر على أذى الأقارب هي المرتبة العليا بلا شك.

وفقكم الله لكل خير.