إعطاء الفقير

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعدُ:
فقد رغَّب الله - تعالى - في الصدقة، ووعد عليها خير الجزاء، وجزيل الثواب والعَطاء، فقال: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} [المعارج: 24، 25]، وقال: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [سبأ: 39]، وذَمَّ كذلك البُخل وأهله، فقال: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 180].

وَمَدَح الله - سبحانه وتعالى - الفقراء المُتَعَفِّفين بقوله: {لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} [البقرة: 273].

والآية، وإن كانتْ في أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - من أهل الصفة وغيرهم؛ إلاَّ أنَّ العِبْرة بِعُمُوم اللفظ، لا بخصوص السبب.

وذَمَّ شرعُنا الحنيف الجَشَعَ والطمع والسؤال بلا حاجة؛ ففي صحيح مسلم، عن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تزال المسألة بأحدكم، حتى يلقى الله - تعالى - وليس على وجهِه مُزعة لَحْم))، وقد بَيَّنَ نبينا - صلى الله عليه وسلم - مَن تحل له المسألة ومن لا تحل له؛ ففي "صحيح مسلم"، عن قَبِيصَة بن مُخَارِق الهلالي - رضي الله عنه - قال: تحمَّلْتُ حمالة، فأتيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أسأله، فقال: ((أقم عندنا حتى تأتينا الصدقة، فنأمُر لك بها))، ثم قال: ((يا قَبِيصة، إنَّ المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة، فحلَّتْ له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحتْ ماله، فحلَّت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش - أو قال: سدادًا من عيش - ورجل أصابتْه فاقة، حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابتْ فلانًا فاقةٌ، فحلتْ له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش - أو قال: سدادًا من عيش - فما سواهن من المسألة - يا قبيصة - سُحتًا يأكلها صاحبها سُحتًا)).

فهؤلاءِ الثلاثة فقط هم الذين تحل لهم المسألة: تحمل الحمالة للصلح، وإصابة الجائحة في المال، والفاقة والفقر المدقع.

وقد حَثَّ شرعُنا أتباعَه على الجدِّ والاجتهاد، والبحث عنِ العمل؛ فقال - تعالى -: {فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} [الملك: 15]، وعن عائشة - رضي الله عنها - قالتْ: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إنَّ أطيب ما أكل الرجل مِن كسبه، وإن وَلَدَه من كَسْبِه))؛ رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجَه.

والواجب على مَن تَعَرَّضَ لمسألة الناس لسدِّ ضرورته - إذا سألهم - أن يسألَ بالمعروف، فقد مدح الله المتعفِّفين في السؤال؛ فقال: {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا}، ولْيَرْضَ بما يُعطى له، فإنه قد يكون في طلب المزيد حرج على المُعطي، وصد له على الاستجابة للسائلين في المستقبل، وهذا ضرر؛ وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لا ضرر ولا ضرار))؛ رواه ابن ماجه، وغيره.

وعلى المسؤول إذا لم يجد ما يُعطيه للسائل أن يردَّ عليه ردًّا حسنًا، دون تعنيف، أو سبٍّ، أو تجريح؛ قال - تعالى -: {قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ} [البقرة: 263]، وروى التِّرمذي، عن ابن مسعود: أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء)).

واللهَ نسأل أن يوفِّق المسلمين لما يحب ويرضى، وأن يُغنيهم جميعًا من فَضْلِه.