ينوي يتواضع

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

قد يكون الأسلوبُ مُستغرَبًا عندنا الآن يا أخي الكريم، لكنه صحيحٌ فصيح في كلام العرب.

قال ابن الأثير في النهاية (2/ 287) وعنه اللسان والتاج: (... وهي لغة فاشية في الحجاز؛ يقولون: يريد يفعل؛ أي: أن يفعل، وما أكثر ما رأيتها واردة في كلام الشافعي رحمة الله عليه).

يُشير ابن الأثير إلى نحو قول الشافعي في الرسالة (ص 49) (كما عليه يَتعلَّم الصلاة)، وفيها أيضًا (ص 265): (قبل تُكْمِل الصلاة)، وفيها أيضًا (ص 582): (بتقديمه قبل يحلّ عليك).

وأورد ابنُ الأثير وغيره على ذلك شاهدًا مِن قول أعشى باهلة: كما في الأصمعيات (ص: 91):

لا يُصعِبُ الأمرَ إلا رَيْثَ يَرْكبُه وكل أمرٍ سِوى الفحشاءِ يَأْتَمِرُ

ويَقْرُب مِن ذلك ما جاء في القرآن في قوله تعالى: ﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا ﴾ [الأنفال: 59]، وقوله: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ ﴾ [الروم: 24].

وقد ظَنَّ بعضُ الناسِ أنَّ هذا الأسلوب شاذ، وأن البصريين يَمنعونه، وهذا خطأٌ في الفَهم؛ فالشذوذُ المقصودُ في كلام البصريين هو نصب الفعل مع حذف (أن)، وقد روي هذا البيت بالرفع والنصب (من معلقة طرفة بن العبد):

أَلَا أَيُّهَذا الزاجري أحضرَ الوغى وأنْ أَشْهَد اللَّذات هل أنت مخلِدي

فالشذوذُ المقصودُ هو النصبُ مع الحذف، وأمَّا رفْعُه مع الحذف فلا إشكالَ فيه، وليس شاذًّا، ولا خلافَ في جوازه عند النحويين؛ أعني نحو: (ينوي يَتواضَع)، وإنما الخلافُ في نصبِه فقط: (يتواضعَ)، وأما الرفع (يتواضعُ) فلا خلاف في صحته.

والله أعلم