لا تغضب (أقسام الغضب ومفاسده وعلاجه)

لا تغضب

(أقسام الغضب، ومفاسده، وعلاجه)

معنى الغضب:

هو غلَيان دم القلب طلبًا لدفع المؤذي عند خشية وقوعه، أو طلبًا للانتقام ممَّن حصل له منه الأذى بعد وقوعه.

والغضب جَمرة يلقيها الشيطانُ في قلب ابن آدم، فيغلِي القلب؛ ولذلك يحمرُّ وجهه وتنتفخ أوداجه، بيَّن ذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقوله: ((ألا إنَّ الغضب جمرةٌ في قلب ابن آدم، أفما رأيتُم إلى حُمرة عينيه، وانتفاخِ أوداجه؟!))؛ (رواه الترمذي/ 2191).

أقسام الغضب:

أ. الواجب:

أمَّا فيما يعود إلى القيام بالحقِّ، فالغضب فيه قد يكون واجبًا، وهو الغضب على الكفَّار، والمبالغة فيهم بالجهادِ، وكذلك الغضب على أهل الباطل، وإنكاره عليهم بما يجوز، والغضَب عند رؤية مَن يَنْتهك حرمات الله، فيغضب غيرةً لدين الله، وحميَّة لدين الله؛ فإنَّ هذا محمود، ويثاب الإنسان عليه.

وهذه كانت حال النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فإنَّه كان لا ينتقم لنفسِه، ولكن إذا انتُهكَت حرماتُ الله، وكان صلى الله عليه وسلم إذا رأى أو سمع ما يَكرهه الله، غضِب لذلك، وقال فيه ولم يسكت، فممَّا ورد عنه أنَّه دخل بيت عائشة فرأى سترًا فيه تصاوير، فتلوَّن وجهه وهَتَكَه، وقال: ((إنَّ من أشدِّ النَّاس عذابًا يوم القيامة الذين يُصوِّرُون هذه الصُّوَر))؛ (رواه البخاري/ 6109)، وهذا ممَّا هو داخل في قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ﴾ [الحج: 30]، وهذا من نصر دين الله، المقصود بقوله تعالى: ﴿ إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ ﴾ [محمد: 7].

ب. مندُوب إليه:

وهو الغضَب على المخطئ إذا علمتَ أنَّ في إبداء غضبك عليه ردعًا له وباعثًا على الحقِّ.

فقد روى زيدُ بن خالد الجُهنيُّ: أنَّ رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلَّم عن اللُّقطة؟ فقال: ((عرِّفها سنةً، ثمَّ اعرف وكاءها وعفاصها، ثمَّ استنفق بها، فإن جاء ربُّها فأدِّها إليه))، قال: يا رسول الله، فضالَّةُ الغنم؟ قال: ((خُذها؛ فإنَّما هي لك، أو لأخيك، أو للذِّئب))، قال: يا رسول الله، فضالَّةُ الإبل؟ قال: فغضب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرَّت وجنتاه، أو احمرَّ وجهُه، ثمَّ قال: ((ما لك ولها؟ معها حِذاؤها وسقاؤها حتى يلقاها ربُّها))؛ (رواه البخاري/ 6112).

ج. منهي عنه:

أن ينتصر الإنسانُ لنفسه؛ يفعل أحدٌ معه ما يُغضبه، فيَغضب لينتصر لنفسه، وهذا الغضب منهيٌّ عنه؛ لأنَّ رجلاً سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له: أوصني، قال: ((لا تغضب))، فردَّد مرارًا يقول: أوصني، وهو يقول: ((لا تغضب))؛ (رواه البخاري/ 6116).

د. الغضب الفطري:

وأمَّا نفس الغضب فلا يملِك الإنسان دفعَه، وضبطُه صعب؛ لاختلاف الناس فيه، وإنَّما يدفع ما يدعوه إليه، وقد رُوي عن الأحنف بن قيس أنَّه قال: "لستُ بحليمٍ، ولكنِّي أتحالمُ".

مفاسد الغضب:

1- جماع الشرِّ:

جاء عن رجلٍ من أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: "قلت: يا رسول الله، أوصني، قال: ((لا تغضب))، قال الرَّجل: ففكَّرتُ حين قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم ما قال، فإذا الغضبُ يجمع الشرَّ كلَّه" (فتح الباري: 10/ 520).

2- الغضب نقيض حُسنِ الخُلُق:

جاء في حديث أبي العلاء بن الشِّخِّير مرسَلاً: أنَّ رجُلاً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم من قِبَل وجهه، فقال: يا رسُول الله، أيُّ العمل أفضلُ؟ فقال: ((حُسنُ الخُلُق))، ثُمَّ أتاه عن يمينه، فقال: يا رسُول الله، أيُّ العمل أفضلُ؟ فقال: ((حُسنُ الخُلُق))، ثُمَّ أتاه عن شماله فقال: يا رسُول الله، أيُّ العمل أفضلُ؟ قال: ((حُسنُ الخُلُق))، ثُمَّ أتاه من بعده، يعني: من خلفِه، فقال: يا رسُول الله، أيُّ العمل أفضلُ؟ فالتفتَ إليه رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ((ما لك لا تَفْقه؟! حُسنُ الخُلُق هو ألا تغضب إن استطعتَ))؛ (جامع العلوم والحكم: 1/ 363).

والدِّين الإسلامي ينهى عن مَساوئ الأخلاق؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تغضب))، والنَّهي عن مساوئ الأخلاق يستلزم الأمرَ بمحاسن الأخلاق.

3- الغضب قد يجرُّ لغضب الله، ويذهب بتعب العمر:

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما: أنَّه سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم: ماذا يُباعدُني من غضب الله عزَّ وجلَّ؟ قال: ((لا تغضب))؛ (رواه أحمد/ 6635).

قال عطاء بن أبي رباح: "ما أبكى العلماءَ بكاء آخر العمر من غضبةٍ يغضبها أحدهم فتهدم عُمر خمسين سنةً، أو ستِّين سنةً، أو سبعين سنةً، ورُبَّ غضبةٍ قد أقحمَت صاحبها مقحمًا ما استقاله"؛ (جامع العلوم والحكم: 1/ 374).

4- صدور أفعالٍ وأقوالٍ محرَّمة:

كالقتل، والضربِ، وأنواعِ الظُّلم والعدوان، والسبِّ والقذف... إلخ.

5- يمنع من القضاء والحكم بين الناس:

نهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان؛ لأنَّ الغضب يمنع القاضي من تصوُّر المسألة، ثمَّ من تطبيق الحكم الشرعي عليها، فيهلك ويحكم بين الناس بغير الحقِّ.

علاج الغضب:

1- لفظِي:

أ. التعوُّذ بالله من الشيطان الرجيم:

استبَّ رجُلان عند النَّبي صلى الله عليه وسلم، فجعل أحدُهما تحمرُّ عيناه، وتنتفخُ أوداجُه، قال رسُولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إنِّي لأعرفُ كلمةً، لو قالها لذهب عنه الذي يجدُ: أعُوذُ بالله من الشَّيطان الرَّجيم))؛ (رواه مسلم/ 2610).

ب. السكوت:

جاء في حديث ابن عبَّاس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا غضب أحدُكُم، فليسكُت))، قالها ثلاثًا؛ (جامع العلوم والحكم: 1/ 366)؛ لأنَّ الغضبان يَصدر منه في حال غضبِه من القول ما يندم عليه في حال زَوال غضبه.

2- فِعلي:

أ. تغيير وضعه الذي هو عليه:

عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا غضب أحدُكُم وهو قائمٌ، فليجلس، فإن ذهبَ عنه الغضبُ، وإلاَّ فليضطجع))؛ (رواه البيهقي في شعب الإيمان/ 7932)، وقد قيل: إنَّ المعنى في هذا أنَّ القائم متهيِّئٌ للانتقام، والجالس دونه في ذلك، والمضطجع أبعد عنه، فأمرَه بالتَّباعد عن حالة الانتقام.

ب. الوضوء:

قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الغضب من الشَّيطان، وإنَّ الشيطان خُلِق من النَّار، وإنَّما تُطفأُ النَّارُ بالماء، فإذا غضب أحدُكُم فليتوضَّأ))؛ (رواه أبو داود/ 4784).

ج. الغُسل:

قال رسُول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الغضب من الشَّيطان، والشيطانُ من النَّار، والماءُ يُطفئُ النَّار، فإذا غضب أحدُكُم فليغتسل))؛ (جامع العلوم والحكم: 1/ 367).

د. مغادرة المكان.

3- استحضار التوحيد الحقيقي:

قال الطوفيُّ: "أقوى الأشياء في دَفْع الغضَب: استحضار التَّوحيد الحقيقي، وهو أن لا فاعل إلاَّ الله، وكلُّ فاعلٍ غيره فهو آلَةٌ له، فمَن تُوجِّه إليه بمكروهٍ من جهة غيره، فاستحضَر أنَّ الله لو شاء لم يمكِّن ذلك الغير منه، اندفَعَ غضبُه؛ لأنَّه لو غضِب والحالة هذه كان غضبه على ربِّه جلَّ وعلا، وهو خلاف العبوديَّة"؛ (فتح الباري: 1/ 521).