حكم قراءة ما زاد على الفاتحة في الصلاة

حكم قراءة ما زاد على الفاتحة في الصلاة

يُستحَبُّ عند جمهور أهل العلم أن يَقرأ الإمام والمنفرد، وكذا المأموم في الصلاة السريَّة، مع الفاتحة سورةً، أو بعض الآيات في الركعتين الأوليين، ويكتفي بقراءة سورة الفاتحة في الركعتين الأخيرتين[1]، وهو قول أبي بكر وعمر وعلي، وابن مسعود، وابن عمر، وأبي الدرداء، وعبدالله بن مغفل، وعائشة، ومجاهد وسعيد بن جبير والضحاك، ومغيرة بن عبدالرحمن وعطاء، والشعبي والحسن وابن سيرين[2] وغيرهم.

لما رواه أبو قتادة رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يَقرأُ في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطوِّل في الأولى، ويقصِّر في الثانية، ويُسمِعُ الآيةَ أحيانًا، وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين، وكان يطوِّل في الركعة الأولى في صلاة الصبح، ويقصِّر في الثانية"، وفي رواية: "ويقرأ في الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب"[3].

وما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: "في كلِّ صلاة يقرأ، فما أسمَعَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أسمَعْناكم، وما أَخْفى عنا أخفَيْنا عنكم، وإن لم تَزِدْ على أمِّ القرآن أجزَأَتْ، وإنْ زِدتَ فهو خير"[4].

وإنْ قرأ مع الفاتحة في الركعتين الأخيرتين من الرباعية، أو الركعة الثالثة من المغرب أحيانًا، جاز[5]، بل استحَبَّ بعض أهل العلم هذا؛ كالشافعي[6]. لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين في كلِّ ركعة قدرَ ثلاثين آية، وفي الأخريين قدرَ خمسَ عشرةَ آية، أو قال: نصف ذلك، وفي العصر مثل ذلك"[7].

وذهب بعض العلماء إلى وجوب قراءة سورة مع الفاتحة، أو شيءٍ من القرآن، وهو مرويٌّ عن عِمرانَ بن حصين، وعبدالله بن عمر، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبدالله، وابن عباس، وأبي وائل[8] رضي الله عنهم، وغيرهم[9].

قال أبو حنيفة: تجب القراءة بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين من الرباعية والثلاثية، وفي جميع الثنائية[10].