العفة وغض البصر عند قدامى العرب (2)

العِفَّةُ وغضُّ البصر عند قدامى العرب (2)

عفة عبدالله والد الرسول صلى الله عليه وسلم

وَرَدَ في السيرة الحلبية أن عبدالله بن عبدالمطلب لما تزوج آمِنةَ، لم تبقَ امرأة من قريش من بني مخزوم وعبدشمس، وعبدمناف، إلا مرِضت؛ أسفًا على عدم تزوجها به، فخرج مع أبيه ليزوِّجه آمنة بنت وهب بن عبدمناف بن زُهَرة - بضم الزاي وفتح الهاء، والزهرة في الأصل هي البياض - وأم وهب اسمها قيلة بنت أبي كبشة، وكان عُمْرُ عبدالله حينئذٍ نحو ثماني عشرة سنة، فمرَّ على امرأة من بني أسد بن عبدالعزي يُقال لها: قتيلة، وقيل: رقية، وهي أخت ورقة بن نوفل، وهي عند الكعبة، وكانت تسمع من أخيها ورقة أنه كائن في هذه الأمة نبيٌّ، وأن من دلائله أن يكون نورًا في وجه أبيه، أو أنها أنعمت ذلك، فقالت لعبدالله، وقد رأت نور النبوة في غرَّته: أين تذهب يا عبدالله؟ قال: مع أبي، قالت: لك مثل الإبل التي نُحرت عنك، وقَعْ عليَّ الآن، قال: أنا مع أبي، ولا أستطيع خلافه ولا فُراقه، وأنشد:

أما الحرام فالمماتُ دونه والحل لا حل فأستبينه يحمي الكريم عِرضَه ودينه فكيف بالأمر الذي تبغينه

وعن أبي يزيد المديني أن عبدالمطلب لما خرج بابنه عبدالله ليزوجه، فمرَّ به على امرأة كاهنة من أهل تُبالة - بضم التاء المثناة فوق: بلدة باليمن - قد قرأت الكتب، يُقال لها: فاطمة بنت مر الخثعمية، فرأت نور النبوة في وجه عبدالله، فقالت له: يا فتى، هل لك أن تقع عليَّ الآن، وأُعطيك مائة من الإبل؟ فقال عبدالله ما تقدم من أبيات؛ ا.هـ.

قال الكلبي: كانت -أي تلك الكاهنة - من أجمل النساء وأعفِّهن، فدَعَتْهُ إلى نكاحها فأبى، ولا منافاة؛ لأنه جاز أن تكون أرادت بقولها: قم عليَّ الآن أي: بعد النكاح، وفَهِم عبدالله أنها تريد الأمر من غير سبق نكاح، فأنشد الشعر المتقدم الدالَّ على طهارته وعِفَّتِهِ.

وظاهر السياق يقتضي أنهما قضيتان، وأن الأولى عند انصرافه مع أبيه ليزوِّجه آمنة.

وقوله: قد قرأت الكتب أي: فجاز أنها رأت في تلك الكتب أن النبي المنتظر يكون نورًا في وجه أبيه، وأنه يكون من أولاد عبدالمطلب، أو أنها أُلهمت ذلك، فطمِعت أن يكون ذلك النبي منها، فتزوج عبدالله آمنةَ، ثم أقام عندها ثلاثة أيام، وكانت تلك السُّنَّة عندهم، إذا دخل الرجل على امرأته عند أهلها، فهي وأهلها كانوا بشِعب أبي طالب، ثم خرج من عندها، فأتى المرأة التي عرضت عليه ما عرضت، فقال لها: ما لك لا تعرضين عليَّ اليوم ما عرضتِ بالأمس؟ فقالت له: فارقك النور الذي كان معك بالأمس، فليس لي اليوم بك حاجة.

قال: وفي رواية أنه لما مرَّ عليها بعد أن وقع على آمنة، قال لها: ما لك لا تعرضين عليَّ ما عرضتِ بالأمس؟ قالت: من أنت؟ قال: أنا فلان، قالت له: ما أنت هو، لقد رأيت بين عينيك نورًا ما أراه الآن، ما صنعت بعدي؟ فأخبرها، فقالت: والله ما أنا بصاحبة رِيبةٍ، ولكن رأيت في وجهك نورًا، فأردت أن يكون فيَّ، وأبى الله إلا أن يجعله حيث أراد، اذهب فأخبرها أنها حملت بخير أهل الأرض؛ ا.هـ.

أقول: وفي رواية أن المرأة التي عرضت نفسها عليه هي ليلى العدوية، وأن عبدالله كان في بناء له وعليه الطين والغبار، وأنه قال: حتى أغسل ما عليَّ وأرجع إليكِ، وأنه رجع إليها بعد أن وقع على آمنة، وانتقل منه النور إليها، وقال لها: هل لكِ فيما قلتِ، قالت: لا، قال: ولِمَ؟ قالت: لقد دخلت بنورٍ وما خرجت به.

وفي سيرة ابن هشام: مررتَ بي وبين عينيك غرة، فدعوتك، فأبيت ودخلت على آمنة، فذهبت بها، ولئن كنت وحيث كنت ألْمَمْتَ بآمنةَ لتلدَنَّ ملكًا.

ولا يخفى أن تعدد الواقعة ممكن، وأن هذا السياق يدل على أن هذه المرأة كان عندها علم بأن عبدالله تزوج آمنة، وأنه يريد الدخول بها، وأنها علمت أن نبيًّا يكون له الملك والسلطان، وغير خافٍ أنَّ عرض عبدالله نفسه على المرأة لم يكن لريبة، بل ليستبين الأمر الذي دعاها إلى بذل القدر الكثير من الإبل في مقابلة هذا الشيء، على خلاف عادة النساء مع الرجال، ولا يخالف ذلك، بل يؤكده ما في الوفاء من قوله: ثم تذكر الخثعمية وجمالها، وما عرضت عليه، فأقبل إليها؛ الحديث، والله أعلم.

عفة الحارث بن عبدالمطلب:

وفي كتاب ذم الهوى لابن الجوزي قال: كان عبدالمطلب بن هاشم - جد النبي صلى الله عليه وسلم - لا يسافر إلا ومعه ابنه الحارث وهو أكبر أبنائه، وكان شبيهًا به حسنًا وجمالًا، وحدث أن سافر عبدالمطلب مرة ومعه ابنه الحارث، وأقام عند أحد ملوكها، فأرسل إليه ذلك الملك أنِ ابعث إلينا بالحارث يتحدث معنا، فأرسله عبدالمطلب، فلما جاء رأته امرأة الملك فعشِقتْه، وراسلته تريده لنفسها، فأبى أن يفعل ذلك، فألحَّت عليه، فبعث إليها الحارث قائلًا:

لا تطمعي فيما لديَّ فإنني كرم منادمتي عفيف مئزري أسعى لأدرك مجد قوم سادة عمرٍو قطينِ البيت عند المشعرِ فاقني حياك واعلمي أني امرؤ آبَى بنفسي أن يُعيَّر معشري أن أزن بجارتي أو كَنَّتي أو أن يُقال: صبا بعرس الحميري

• فلما يئست منه، سَقَتْه سُمًّا يقتله، فرجع عبدالمطلب حتى إذا وصل إلى مكة المكرمة، مات الحارث بن عبدالمطلب من أثَرِ السُّمِّ.