فضل صيام يوم عاشوراء

فضل صيام يوم عاشوراء

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

فإنّ صيام يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من شهر الله المحرّم سنّة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وحث عليها ورغّب فيها وبيّن ثوابها.

فعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفّر السنة التي قبله". رواه مسلم.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضّله على غيره إلا هذا اليوم -يوم عاشوراء- وهذا الشهر يعني شهر رمضان". رواه البخاري.

ومعنى يتحرى: "يقصد بصومه تحصيل الثواب". [انظر: فتح الباري].

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: "قلتُ يا رسول الله: مُرْني بعمل، فقال: عليك بالصوم فإنه لا عدل له".

قال النووي رحمه الله: "صيام يوم عاشوراء يكفّر كل الذنوب الصغائر، وتقديره يغفر ذنوبه كلها إلا الكبائر، ثم قال: صوم يوم عرفة يكفّر سنتين، وصوم عاشوراء يكفّر سنة، وإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة غُفر له ما تقدم من ذنبه، كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير، فإن وجد ما يكفّره من الصغائر كفّره، وإن لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كُتبت به حسنات، ورُفعت له به درجات، وإن صادف كبيرة أو كبائر ولم يصادف صغائر؛ رجونا أن تخفف من الكبائر".

فينبغي للمسلم أن يبادر لصيام هذا اليوم الفضيل ويوم قبله (وهو الأفضل)، أو يوم بعده، طلبًا للأجر والمثوبة من الله جل وعلا، وامتثالًا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم، ومخالفةً لليهود، فاستثمار المواسم بما ينفع هو دأب الصالحين وسمت العارفين وقرة عيون الوجلين، قال ابن حجر رحمه الله: "ما هم به من صوم التاسع يحتمل معناه أن لا يقتصر عليه بل يضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطًا له وإما مخالفة لليهود".

وذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد أن صيام عاشوراء ثلاث مراتب: الأولى: صوم التاسع والعاشر والحادي عشر، وهذا أكملها.

الثانية: صوم التاسع والعاشر، وعليه أكثر الأحاديث.

الثالثة: صوم العاشر وحده، ولا يكره على الصحيح.

والذي أراه في هذه المسألة هو: أنّ أفضل مرتبة من مراتب صيام عاشوراء هو صيام اليوم التاسع مع اليوم العاشر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء وقال: "لئن بقيتُ إلى قابل لأصومنّ التاسع". يعني التاسع مع العاشر.

وإذا لم يتيسر للمسلم صيام التاسع مع العاشر فإنه يصوم العاشر مع الحادي عشر، وبهذا تتحقق المخالفة لليهود، وإن صام التاسع مع العاشر مع الحادي عشر فلا بأس بذلك وينوي بذلك مع صيام عاشوراء صيام ثلاثة أيام من الشهر، وإذا لم يتمكن من صيام العاشر مع الحادي عشر فإنه يصوم العاشر فقط ولا كراهة في ذلك كما هو مذهب الإمام أحمد رحمه الله.

وبعض العلماء قالوا: صيام يوم عاشوراء ويوم قبله ويوم بعده هو الأكمل كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله فهذا قول فيه نظر، لأنه خلاف الأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك، وكذلك ذكر بعض العلماء أن الأحاديث الواردة في صيام يوم عاشوراء ويوم قبله أو يوم بعده، وكذلك الأحاديث الواردة في الحث على صيام يوم عاشوراء ويوم قبله ويوم بعده لا تخلو من ضعف. والله أعلم.

أسأل الله بمنه وكرمه وإحسانه أن يمن علينا بطاعته، وأن يجعلنا هداة مهديّين، غير ضالين ولا مضلين.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.