• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    فكر القوة
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الفكر المتوهم
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    نشأة الإنسانيات عند المسلمين وفي الغرب المسيحي ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    الخلاف في نسبة (قحطان) إلى إسماعيل
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الفكر الموسوعي (2)
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    ميراث المسيري فهرست لأعماله وما كتب عنه ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    الفرق بين العلم والمعرفة والمعلومات والثقافة، ...
    الشيخ أبو سهل خالد
  •  
    قراءات اقتصادية (86) الحياة بعد الرأسمالية
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    قصة قصر "الخضراء" وموقف أبي ذر: قراءة نقدية في ...
    د. محمد سيد شحاته
  •  
    الفكر الموسوعي (1)
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    التفكير الأممي وأثره السلبي
    د. نايف ناصر المنصور
  •  
    أرواح في قفص الاتصال.. متى نعود لأنفسنا؟
    هدى وليد الخشت
  •  
    قراءات اقتصادية (85) التقشف تاريخ فكرة خطرة
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    كتاب الخصائص لابن جني.. وقفات مع عناوين أبوابه
    د. عصام فاروق
  •  
    جدلية التاريخ والإنسان.. من يصنع منهما الآخر؟
    نايف عبوش
  •  
    الفكر اليهودي (2)
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

صفة الصلاة

صفة الصلاة
تركي بن إبراهيم الخنيزان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 22/10/2025 ميلادي - 2/5/1447 هجري

الزيارات: 3882

حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعةأرسل إلى صديقتعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

صفةُ الصلاةِ

 

يقولُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «صَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» [رواه البخاري]، وحديثُنا فِي هذَا الدرسِ عن: صفةِ الصلاةِ كمَا وَرَدَتْ فِي السُّنةِ، وهي كالتالِي:

• يقومُ المُصلِّي مُستقبِلًا القِبلةَ، قائلًا: «اللهُ أكبَرُ»، رافعًا يدَيْه حَذْوَ مَنكِبَيْهِ أو إلى أُذُنَيْه، وينظُرُ إلى موضِعِ سُجودِه.

 

• ثمَّ يضَعُ يدَه اليُمْنَى علَى اليُسْرَى ويضعُهمَا علَى صَدرِه، أو فوقَ السُّرَّةِ تحتَ الصدرِ، أو تحتَ السُّرَّةِ. وفِي صفةِ الوَضعِ:

1- إمَّا أنْ يضَعَ كفَّه اليُمْنَى علَى ظَهرِ كفِّه اليُسْرَى والرُّسغِ والسَّاعِدِ [والرُّسغُ: هوَ المَفصِلُ الَّذي بينَ الكفِّ والساعِدِ].

 

2- أو يضَعَ يدَه اليُمْنَى علَى ذِراعِه اليُسْرَى.

 

• ثمَّ يقولُ دعاءَ الاستِفْتاحِ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ» أو غيرَه ممَّا ورَدَ. ثمَّ يقولُ: أعوذُ باللهِ منَ الشيطانِ الرجيمِ، بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، ثمَّ يقرأُ سورةَ الفاتحةِ، وفِي آخِرِها يقولُ «آمينَ» جَهرًا فِي الجَهريَّةِ، وسرًّا فِي السرِّيَّةِ.

 

• ثمَّ يقرأُ بعدَ الفاتحةِ فِي الركعتَينِ الأُولَيَيْنِ مَا تيسَّرَ له منَ القرآنِ.

 

• ثمَّ يُكبِّرُ للركوعِ، رافعًا يدَيْه حَذْوَ مَنكِبَيْه، أو إلى أُذُنَيْه، ويضَعُ يدَيْه علَى رُكبتَيْه مُفرِّقًا أصابِعَه، ويجعَلُ رأسَه مُوازيًا لظَهرِه، ويمُدُّ ظَهرَه ويَجعَلُه مُستقيمًا، ويطمَئِنُّ فِي ركوعِه، ويقولُ: «سبحانَ ربِّيَ العظيمِ» ثلاثًا أو أكثَرَ.

 

• ثمَّ يرفَعُ رأسَه قائلًا: «سمِعَ اللهُ لمَن حمِدَه» رافعًا يدَيْه، وقولُ: «سمِعَ اللهُ لمَن حمِدَه» لمَن كانَ إمامًا أو مُنفرِدًا، أمَّا المأمومُ فلا.

 

• فإذا اعتدَلَ قائمًا قالَ: «ربَّنا ولكَ الحمدُ»، أو «ربَّنا لكَ الحمدُ»، أو «اللهُمَّ ربَّنا ولكَ الحمدُ»، أو «اللهُمَّ ربَّنا لكَ الحمدُ»، وإنْ زادَ ممَّا ورَدَ منَ الأذْكارِ فحسَنٌ.

 

• ثمَّ يُكبِّرُ، ويخِرُّ ساجدًا، ولا يرفَعُ يدَيْه، فيسجُدُ علَى أعْضائِه السبعةِ [الجبهةِ والأنفِ، واليدَينِ، والرُّكبتَينِ، وأطْرافِ القدَمَينِ]، ويَستقبِلُ بأصابعِ يدَيْه ورِجْلَيْه القِبلةَ، ويضَعُ يدَيْه حَذْوَ مَنكِبَيْه، أو حَذْوَ أُذُنَيْه، ويُمكِّنُ جبهتَه وأنفَه منَ الأرضِ، ويرفَعُ ذراعَيْه عنِ الأرضِ، ويُفرِّجُ بينَ فخِذَيْه، ويرفَعُ بطنَه عنهما. يفعَلُ ذلكَ قَدرَ استطاعتِه، وبِمَا لا يكونُ معَه أذيَّةٌ لمَن بجانِبِه، ويقولُ فِي سجودِه: «سبحانَ ربِّيَ الأعْلى» ثلاثًا أو أكثَرَ، ويُكثِرُ منَ الدعاءِ؛ لقولِهِ صلى الله عليه وسلم: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ» [رواه مسلم].

 

• ثمَّ يرفَعُ مُكبِّرًا، ويجلِسُ مفترِشًا، وذلكَ: بأنْ يفرِشَ رجْلَه اليُسْرى، ويجلِسَ عليها، وينصِبَ اليُمْنى[1]. ويضَعُ يدَهُ اليُمْنى علَى الفخِذِ اليُمْنى، ويدَه اليُسْرى علَى الفخِذِ اليُسْرى عندَ الرُّكْبةِ، أو علَى الرُّكْبةِ. ويطمئنُّ فِي جُلوسِه، ويقولُ: «ربِّ اغفِرْ لي» ثلاثًا أو أكثَرَ.

 

• ثمَّ يُكبِّرُ ويسجُدُ، ويفعَلُ فِي الثانيةِ كمَا فعَلَ فِي السجدةِ الأُولى.

 

• ثمَّ يرفَعُ رأسَه مكبِّرًا، وينهَضُ قائمًا للركعةِ الثانيةِ، ويفعَلُ فِي الركعةِ الثانيةِ كمَا فعَلَ فِي الركعةِ الأُولى.

 

• ثمَّ يجلِسُ للتشهُّدِ الأوَّلِ فِي الصلاةِ الثُّلاثيَّةِ والرُّباعيَّةِ، مُفترِشًا كمَا يجلِسُ بينَ السجدَتَينِ، ويضَعُ يدَيْه علَى فَخِذَيْه، ويُحلّقُ إبْهامَ يدِهِ اليُمْنى معَ الوُسْطى، ويَقبِضُ الخِنصِرَ والبِنصِرَ، ويُشيرُ بالسبَّابةِ، أو يَقبِضُ أصابِعَه كلَّها ويُشيرُ بالسبَّابةِ، وينظُرُ إليها، ويقولُ: «التَّحِيَّاتُ للهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» [متفق عليه].

 

• ثمَّ ينهَضُ مكبِّرًا للثالثةِ، رافعًا يدَيْه، فيُصلِّي الثالثةَ والرابعةَ، ويقرأُ بالفاتحةِ.

 

• ثمَّ يجلِسُ للتشهُّدِ الأخيرِ، مُتوَرِّكًا، وصفتُه: أنْ يَفرِشَ رِجلَه اليُسْرى ويُخرِجَها عن يَمينِه، ويَنصِبَ قدمَه اليُمْنى، ويجلِسَ علَى مَقعَدَتِه[2]. ثم يتشهَّدُ التشهُّدَ الأخيرَ: وهو التشهُّدُ الأولُ، ويَزيدُ عليه: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ». [رواه البخاري]. ويَستعيذُ باللهِ من أربعٍ، فيقولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ». [رواه مسلم]، ويَدْعو بمَا شاءَ.

 

• ثم يُسلِّمُ عن يمينِه وشِمالِه قائلًا: «السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ.. السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ».

 

• فإذا سلَّمَ، قالَ: «أستغفِرُ اللهَ» ثلاثًا، ويقولُ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ»، ثمَّ يذكُرُ اللهَ بمَا ورَدَ من أذْكارِ ما بعدَ الصلواتِ.

 

نَكتَفِي بهذَا القَدرِ.. ونتحدَّثُ -بمشيئةِ اللهِ- فِي الدرسِ القادِمِ عنْ أخْطاءٍ فِي الصلاةِ يقَعُ فيها بعضُ الناسِ.



[1] ووَرَدت صفةٌ أخرى للجلوس بينَ السجدتين وهي: أن يَنصِبَ قَدَمَيهِ، ويجلِسَ على عَقِبَيْه.

[2] ووَردَت صفةٌ أخرى مثلها دونَ أن يَنصِبَ قدمَه اليُمنى، ووَردَت صفةٌ ثالثةٌ وهي: أن يفرِشَ اليُمنى، ويُدخِلَ اليُسْرى بينَ فَخِذِ وساقِ رِجْلِه اليُمْنى.





حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعةأرسل إلى صديقتعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • خطبة: صفة الصلاة (2) سنن قولية (باللغة الإندونيسية)
  • خطبة: صفة الصلاة (1) أخطاء محرمة (باللغة البنغالية)
  • خطبة: صفة الصلاة (2) سنن قولية (باللغة البنغالية)
  • خطبة: صفة الصلاة (3) سنن فعلية (باللغة البنغالية)

مختارات من الشبكة

  • صفة الرحمة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حالات صفة صلاة الوتر على المذهب الحنبلي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • صفة مكارم الأخلاق طاعة لله وللرسول(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح كتاب لمعة الاعتقاد: من كلام المؤلف عن صفة العلو والاستواء(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • شرح حديث جابر رضي الله عنه في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم(مادة مرئية - ملفات خاصة)
  • تحريم إنكار صفة الخط والكتابة لله تعالى(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المجالس العلمية: ح4: صفة قيام النبي صلى الله عليه وسلم(مادة مرئية - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • خطبة: مفهوم العزة في نصوص القرآن(مقالة - آفاق الشريعة)
  • صفة المعية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • صفة القدرة(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • معلمو التربية الإسلامية في بانيا لوكا يبحثون توظيف الذكاء الاصطناعي في التعليم
  • برنامجان للتعليم الإسلامي والقرآن الكريم بعاصمة موزمبيق
  • أطفال قرية ميدوفيتس يختمون القرآن الكريم للمرة الأولى
  • ندوة أكاديمية عن أساسيات الدعم الديني والنفسي في عمل الأئمة
  • مسابقة أدبية بعنوان "الرسول يلهمنا" في مدينة زينيتسا
  • قرية روبينيتشي تتزين بمسجدها المرمم بعد 3 سنوات من البناء
  • صلاة الاستسقاء تجمع مساجد بريطانيا لمواجهة الجفاف
  • شباب البوسنة المسلمون يوظفون الذكاء الاصطناعي والمهارات الرقمية لخدمة المجتمع

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1448هـ / 2026م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 13/3/1448هـ - الساعة: 17:10
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب