تصحيح الحاوي لابن الملقن

تصحيح الحاوي لابن الملقن

صدر حديثًا كتاب "تحرير الفتاوي الواقعة في الحاوي"، تأليف: الإمام الحافظ الفقيه "سراج الدين عمر بن علي الأنصاري الشافعي المعروف بابن الملقن" (723 - 804 هـ)، تحقيق: "عبد الرحمن فهمي الزواوي"، نشر "دار الفتح للدراسات والنشر".

ونجد ابن الملقن اهتم بكتاب "الحاوي الصغير" للإمام القزويني رحمه الله (ت: 665 هـ)، ففرع عليه شروحًا وتحريرًا ونكتًا على هذا الكتاب الذي يعد من نفائس الكتب الفقهية لطلاب العلم عمومًا، وطلاب الفقه الشافعي على وجه الخصوص....

وهذا العلامة ابن المقري رحمه الله تعالى يمدحه قائلًا: (لم يكن في المذهب مصنف أوجز ولا أعجز من "الحاوي" فإنه كتاب لا ينكر فضله، ولا يختلف اثنان في أنه ما صنف قبله مثله، ولقد أبدع الشيخ في تصنيفه وترصيعه).

♦ ويعتبر شرح ابن الملقن للحاوي الصغير أفضل شرح وضع عليه، قال الإمام السخاوي: "لم يوضع عليه مثله".

ويتميز هذا الشرح بطريقته المختصرة في المسائل الواضحة، مع الاستفاضة في شرح المشكلات، هذا بالإضافة إلى حسن تقسيمه ووضوح عبارته.

والكتاب مرجع في الفقه الشافعي، وتتميز فصول الكتاب بأنها كثيرة جدًا، وهذا من صنع الإمام ابن الملقن، وقام ابن الملقن بعد هذا الشرح بتحرير الفتاوى الواقعة في الحاوي ووضع النكات والتعليقات على متنه في هذا السفر النفيس.

والمقصود بتحرير الفتاوي: تخليصها على وجه محمود، وتنقيحها وإصلاح ما خامرها من سقط، وهذا مستمد من المعنى اللغوي في قولهم: (تحرير الكتاب)، والمقصود: تقويمه وتخليصه، بإقامة حروفه، وتحسينه بإصلاح سقطه، والتحرير أيضًا: بيان المعنى بالكتابة.

والفتاوي: جمع فتوى، وعلم الفتاوى: (هو علم تروى فيه الأحكام الصادرة عن الفقهاء في الواقعات الجزئية؛ ليسهل الأمر على القاصرين من بعدهم).

أما الفتوى ذاتها.. (فهي الحكم الشرعي الذي يبينه الفقيه لمن سأله عنه).

وبناء على هذا: فمعنى قوله: "تحرير الفتاوي أنه يُعنَى بذكر القول الراجح، الذي يلزم الفتيا به في المذهب، لقوة دليله، ووضوح تعليله، إضافة إلى عنايته بتبيين وتقويم وإصلاح ما أبهم في عبارات القزويني، حيث كانت هناك مواضع خالف فيها القزويني كلًا من الرافعي في كتابه المسمي "فتح العزيز شرح الوجيز" والنووي في "المنهاج"، فبينها، ومواضع مطلقة قام بتقييدها، ومواضع بلا تصحيح قام بعزوها وتوضيحها، والتعليق على ما يحتاج إلى تعليق منها، كما ذكر ذلك في مقدمة "تصحيحه"، مع التنبيه إلى دقائق العبارات، والغوص على لطيف الإشارات، وغير ذلك مما يظهر ملكة هذا الإمام الفقهية، والتمكن من قواعده، والتعريف بالراجح من الأقوال إذا احتدم الخلاف، وغير ذلك من الفوائد العزيزة، التي قيدتها يراعة هذا الإمام.

وهذا الجزء يحقق لأول مرة على عدة مخطوطات من أبرزها نسخة خطية في دار الكتب المصرية ضمن مجموع، في 113 لوحة.

وابن الملقن هو الإمام عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله، سراج الدين أبو حفص لأنصاري الوادي آشي الأندلسي التكروروي المصري الشافعي، ويعرف بابن النحوي، لأن أباه كان نحويًّا، يعد من أكابر علماء الحديث والتاريخ والفقه.

أصل ابن الملقن من وادي آش بالأندلس، ثم انتقل أبوه منها إلى تكرور، ثم قدم إلى القاهرة، ولد في الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول سنة 723 هـ، توفي والده بعد ولادته بعام، فنشأ يتيمًا، لكن زوج والدته الجديد وصديق والده الشيخ عيسى المغربي كان له الأثر الكبير في توجيهه لطلب العلم ونبوغه فيه، فقرأ على عامة شيوخ عصره وسمع منهم، ورحل إلى دمشق وحماة، والقدس، وبلاد الحرمين.

أخذ العلم عن عدد كبير من الشيوخ منهم: "خليل بن كيكلدي العلائي"، و"عبد الرحمن الصالحي"، و"عبد الرحيم الإسنوي"، و"ابن هشام"، و"تقي الدين السبكي"، و"عبد العزيز الكناني" المعروف بـ"ابن جماعة"، و"إبراهيم المناوي".

وأخذ عنه العلم جملة منهم "عبد الرحيم بن الحسين العراقي"، و"أحمد بن عثمان الريشي"، و"أحمد بن علي المقريزي"، و"ابن حجر العسقلاني"، و"محمد بن موسى بن عيسى الدميري".

ولابن الملقن نحو ثلاثمئة مصنف منها:

• التذكرة في علوم الحديث.

• الإعلام بفوائد عمدة الأحكام.

• إيضاح الارتياب في معرفة ما يشتبه ويتصحف من الأسماء والأنساب.

• غريب كتاب الله العزيز.

• التوضيح لشرح الجامع الصحيح.

• البدر المنير في تخريج أحاديث شرح الوجيز للرافعي.

• خلاصة الفتاوي في تسهيل أسرار الحاوي.

• كافي المحتاج إلى شرح المنهاج في علم الأصول.

وتوفي ابن الملقن ليلة الجمعة السادس عشر ربيع الأول سنة 804 هـ، وله من العمر إحدى وثمانين سنة.