من جماليات الظاهر: اللباس والمناسبات

التشريعات الجمالية في المنهج الإسلامي

من جماليات اللباس.. اللباس والمناسبات

إن الإسلام الذي عودنا العدل، وإعطاء كل ذي حق حقه، لم يكتف بما سبق ذكره من العناية بالملبس، إذا ما كان هناك مناسبة من المناسبات التي يرعاها.

وهنا نلحظ تصعيداً في الاهتمام بالثياب، واختيار الأحسن والأجمل منها.. وهذا التصعيد يتناسب طرداً مع حجم المجتمع.

* ففي صلاة الجماعة حيث يجتمع الناس كل يوم خمس مرات لأداء الصلوات المكتوبة.. يطالبون بأخذ زينتهم. قال تعالى:

﴿ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾[1].

قال القرطبي في تفسيره: إنه عام في كل مسجد للصلاة. ا هـ.

وهذا يعني الدعوة إلى الذهاب إلى الصلاة بالملبس الحسن، عناية منه تعالى بأمر ذلك المجتمع الإيماني، وتجملاً للوقوف بين يديه سبحانه وتعالى.

على أن كلمة (مسجد) الواردة في الآية، هي مصدر ميمي من فعل (سجد) وعلى هذا يكون المعنى: خذوا زينتكم عند كل سجود أي عند كل صلاة، سواء أكانت في المسجد أم خارجه.

ومما يؤيد هذا المعنى ما روي عن الحسن - السبط - رضي الله عنه، أنه كان إذا قام للصلاة لبس أجود ثيابه، فسئل عن ذلك فقال: إن الله جميل يحب الجمال، فأتجمل لربي، وهو يقول: ﴿ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾[2].

وإذن: فالزينة مطلوبة للصلاة، سواء أكانت على انفراد أم في المسجد، وهي للمسجد ألزم مراعاة لحق الجماعة.

وإذا كان من الصعب على جميع الناس الالتزام بذلك، بسبب ما يمارسه بعضهم في حياتهم اليومية من المهن، التي قد لا تتيح لهم الاستمرار بالأخذ بأسباب الزينة، فإن الإسلام يتسامح معهم ويأذن لهم بأن يحضروا صلاة الجماعة، ولكن بشرط توفر النظافة بحيث لا يتأذى غيرهم بحضورهم. فإذا كانوا في وضع قد يؤذي غيرهم فإنهم في هذه الحالة يعذرون من الذهاب إلى المسجد ويصلون في بيوتهم. حفاظاً على حد أدنى في مستوى الحضور في المساجد.

• وفي يوم الجمعة، حيث صلاة الجمعة، نرتفع درجة أخرى في سلم التصعيد الجمالي. حيث يطالب المسلم بالاستعداد لهذا اليوم نظافة وجمالاً، جسماً وثياباً..

قال صلى الله عليه وسلم: "ما على أحدكم - إن وجد - أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته"[3].

وقال أيضاً: "على كل مسلم الغسل يوم الجمعة، ويلبس من صالح ثيابه وإن كان له طيب مس منه"[4].

وعن جابر رضي الله عنه: "أنه كان للنبي صلى الله عليه وسلم برد يلبسه في العيدين والجمعة"[5].

إنه اجتماع كبير في يوم لا يعمل الناس فيه عادة، وحضور هذه الصلاة في الجماعة فرض، وأخذ الزينة والعناية بالشكل لا يشق على الإنسان في مثل هذه المناسبات، ولذا كان التأكيد عليها.

* ويقال في العيد ما يقال في الجمعة.

فعن النبي صلى الله عليه وسلم: "أنه كان يلبس برد حبرة في كل عيد"[6].

وعن الحسن - السبط - رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين أن نلبس أجود ما نجده وأن نتطيب بأجود ما نجده[7]..

قال القرطبي في تفسر قوله تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ.. ﴾[8]: دلت الآية على لباس الرفيع من الثياب، والتجمل بها في الجمع والأعياد، وعند لقاء الناس ومزاورة الإخوان.

ثم نقل عن أبي الفرج بن الجوزي قوله: وقد كان السلف يلبسون الثياب المتوسطة، لا المترفعة ولا الدون، ويتخيرون أجودها للجمعة والعيد وللقاء الإخوان..

* ذلك هو الموقف في المناسبات العامة، ولكن الناس لهم مناسباتهم الخاصة، والتي يجتمع فيها الناس عادة، ولم يهمل الإسلام مثل هذه المظاهر الاجتماعية، بل طلب التجمل لها.

وقد رأينا إشارة القرطبي وابن الجوزي إلى ذلك في الفقرة السابقة. وقد نقل القرطبي عن أبي العالية قوله: كان المسلمون إذا تزاوروا تجملوا.

وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة وهم قادمون من سفر أن يصلحوا من حالهم قبل لقاء إخوانهم.

قال صلى الله عليه وسلم: "إنكم قادمون على إخوانكم، فأصلحوا رحالكم، وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس، فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش"[9].