مسقطات ولاية التأديب الخاصة المختلف فيها

[1] هو: أن يجن الإنسان أحياناً ويفيق أحياناً.

[2] وقد تقدم الكلام على الحالة الأولى (الجنون المطبق) في المطلب السابق ص(299).

[3] انظر: الهداية شرح البداية (8/141 - 142 مع تكملة شرح فتح القدير), وشرح فتح القدير لابن الهمام (3/284 - 285).

[4] انظر: شرح الزرقاني على خليل (3/181).

[5] انظر: المغني (9/367).

[6] سيأتي تعريف الإغماء وحكمه في ص(314).

[7]انظر: مغني المحتاج (3/154).

[8] إذا أطلق الشافعية لفظ (الإمام) في كتب الفقه أو القواعد الفقهية, فإنهم يعنون به إمام الحرمين أبا المعالي عبدالملك بن عبدالله بن يوسف الجويني المتوفي سنة (478هـ), انظر: طبقات الشافعية الكبرى (5/165) وما بعدها, والمنثور في القواعد للزركشي (1/68 - 69), وسير أعلام النبلاء (18/470), وجزم بهذا بعض المعاصرين كـ د/ عبدالعظيم الديب في مقدمة تحقيقه بـ(الغياثي) ص(150), ود/ عادل الشويخ في مقدمة تحقيقه لـ "الأشباه والنظائر" لابن الوكيل (2/8), ود/ محمد الزحيلي في مقدمة تحقيقه لـ (المهذب) (1/35), (بيروت: دار القلم, ط1 , 1412هـ = 1992م), ود/ صالح بن حميد في حاشية كتابه رفع الحرج عن الشريعة الإسلامية ص(322), (دار الاستقامة, ط2, 1412هـ), والشيخ عبدالله الأنصاري في مقدمته لكتاب البرهان في أصول الفقه لإمام الحرمين, ت: د/ عبدالعظيم الديب (1/13).

وإذا أُطْلِق لفظ (الإمام) عند الشافعية في الأصول فإنهم يعنون به الفخر الرازي محمد بن عمر بن الحسين المتوفي سنة (606هـ). انظر: التمهيد في تخريج الفروع على الأصول للآسنوي ص(43, 45), ت: د/ محمد حسن هيتو, (بيروت: مؤسسة الرسالة, ط4, 1407هـ), والإبهاج في شرح المنهاج للسبكي (1/21), صححه جماعة من العلماء, (بيروت: دار الكتب العلمية, ط1, 1404هـ), وتقريرات الشربيني على حاشية البناني على شرح المحلى لجمع الجوامع (1/47), (بيروت: دار الفكر، ط بدون, 1402هـ), ومقدمة تحقيق المحصول (1/35) د/ طه جابر العلواني, (بيروت: مؤسسة الرسالة, ط2, 1412هـ = 1992م).

[9] مغني المحتاج (3/154).

[10] المصدر نفسه.

[11] انظر: التلويح على التوضيح (2/167), والتقرير والتحبير (2/174).

[12] انظر: روضة الطالبين (10/48).

[13] انظر ذلك في ص(286).

[14] انظر: بدائع الصنائع (6/267), وشرح الخرشي (7/176), وحاشية القليوبي (4/318), والمغني (14/183).

[15] انظر: بدائع الصنائع (7/3), والشرح الكبير للدردير (4/129 بهامش حاشية الدسوقي), والأشباه والنظائر للسيوطي ص(369), ومغني المحتاج (4/375), وحاشية القليوبي (4/296), وشرح منتهى الإرادات (3/464).

[16] انظر: بدائع الصنائع (7/3), ومواهب الجليل (6/112), ومغني المحتاج (4/378), والكافي لابن قدامة (3/436).

[17] انظر: حاشية ابن عابدين (1/38, 4/305), وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (4/298), والأشباه والنظائر للسيوطي ص(396), ومغني المحتاج (4/130), والإنصاف (10/110).

[18] روح المعاني (5/196).

[19] من الآية (75), من سورة النحل.

[20] انظر: زيادة في بيان أدلة نفي الولاية عن الرقيق في ص(286).

[21] الفسق في اللغة: العصيان والخروج عن الطاعة, وعن الدين, وعن الاستقامة, يقال:(فسق) الرطب: إذا خرج عن قشره, فأصل (الفسق): خروج الشيء من الشيء على وجه الفساد. يقال: فسق يفسِقُ فِسْقاً وفسوقاً, أي: فجر.

انظر: لسان العرب, مادة "فسق" (6/3413 - 3414), والمصباح المنير, مادة "فسق" (2/473), والقاموس المحيط, مادة "فسق" ص(1185).

وفي الاصطلاح: هو "الخروج عن الطاعة ومجاوزة الحد بالمعصية". فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير لمحمد بن علي الشوكاني (4/8), (بيروت: دار الفكر, ط بدون, 1403هـ = 1983م).

والفسق يقع بالقليل من الذنوب وبالكثير, لكن تعورف فيما كان كثيراً, وأكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع, وأقرَّ به ثم أخلَّ بجميع أحكامه أو ببعضه, ويكون تارة بترك الفرائض, وتارة بفعل المحرمات.

انظر: المفردات في غريب القرآن ص(380),و مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (7/637).

[22] انظر ذلك في ص(289).

[23] انظر: مغني المحتاج (3/454), وكشاف القناع (4/395).

[24] انظر: كشاف القناع (5/498).

[25] انظر: ذلك في ص(310).

[26] انظر: ذلك في ص(289).

[27] الإغماء في اللغة: الخفاء, مصدر (أُغمي على الرجل) مبني للمفعول, فهو(مغمًى عليه), ويقال: غُمِي عليه, فهو مَغْمِيٌّ عليه, إذا غُشي عليه ثم أفاق.

انظر: الصحاح, مادة "غمى" (6/2449), ولسان العرب, مادة "غما" (6/3304), والقاموس المحيط, مادة "غمى" ص(1700).

وفي الاصطلاح: "آفة في القلب أو الدماغ تعطل القوى المدركة والحركة عن أفعالها مع بقاء العقل مغلوباً". التقرير والتحبير (2/179), وانظر: التلويح على التوضيح (2/169 - 170), والدر النقي (1/171).

[28] انظر: التلويح على التوضيح (2/170), وروضة الطالبين (7/63).

[29] السفه في اللغة: الخفة والحركة, وقيل: الجهل, يقال: تسفهت الريح الشجر أي مالت به, وسفه بالضم والكسر أي صار (سفيهاً), وقد سفه حِلْمهُ ورأيه ونفسه سفهاً وسَفاهاً وسفاهة: حمله على السفه.

انظر: الصحاح, مادة "سفه" (6/2234), ولسان العرب, مادة "سفه" (4/2032), والقاموس المحيط, مادة "سفه" ص(1609).

وفي الاصطلاح: "خفة تبعث الإنسان على العمل في ماله بخلاف مقتضى العقل مع عدم اختلاله". التحرير لابن الهمام (2/300 مع تيسير التحرير), و التحرير أيضاً (2/201 مع التقرير والتحبير).

[30] انظر: التقرير والتحبير (2/201), ولمعرفة المزيد عن الأحكام المتعلقة بالسفيه, انظر: المبسوط (24/158), وبدائع الصنائع (7/171), ومواهب الجليل (5/64), وبلغة السالك (2/138), وروضة الطالبين (7/64), ومغني المحتاج (2/166), والمبدع (4/342), وشرح منتهى الإرادات (2/274).

[31] انظر: التلويح على التوضيح (2/191).