كيف وصلتنا أسفار العهد القديم؟

كيف وصلتنا أسفار العهد القديم؟

"لم تصلنا أي نسخة بخط المؤلف الأصلي لكتب العهد القديم، أما النصوص التي بين أيدينا فقد نقلتها الينا أجيال عديدة من الكتبة والنساخ. ولدينا شواهد وفيرة تبين أن الكتبة قد غيروا بقصد أو بدون قصد في الوثائق والأسفار التي ان عملهم الرئيسي هو كتابتها ونقلها. وقد حدث التغيير بدون قصد حين اخطأوا في قراءة أو سمع بعض الكلمات، أو في هجائها، أو اخطأوا في التفريق بين ما يجب فصله من الكلمات وما يجب أن يكون تركيبا واحدا. كذلك فانهم كانوا ينسخون الكلمة أو السطر مرتين، وأحيانا ينسون كتابة كلمات بل فقرات بأكلمها. وأما تغييرهم في النص الأصلي عن قصد فقد مارسوه مع فقرات بأكملها حين كانوا يتصورون أنها مكتوبة خطأ في صورتها التي بين أيديهم. كما كانوا يحذفون بعض الكلمات أو الفقرات أو يزيدون على النص الأصلي فيضيفون فقرات توضيحية.. وهكذا. ولا يوجد سبب يدعو للافتراض بأن وثائق العهد القديم (الأسفار) لم تتعرض للأنواع العادية من الفساد النسخي على الأقل في الفترة التي سبقت اعتبارها أسفار مقدسة.

لقد نشأت بين اليهود طائفة خصصت نفسها لرعاية هذه الوثائق عرفت بالكتبة كما يشير الى ذلك سفر عزرا (الذي رجع من سبي بابل وهو كاتب ماهر في شريعة موسى - 7: 6)، ونحيما 8: 13، وقد سميت هذه الطائفة أخيرا بالسوفريم Sopherim أو الأسفاريين. ولم يكن عملهم مقصورا على النسخ، بل كانوا حفاظا على الوثائق ومترجمين لها، بل ومؤلفين بكل معنى الكلمة. وكان من نتيجة عملهم أن أخذ النص صورته القانونية ليترجم بعد ذلك الى اللغات الأخرى.

وحين زاد الاحترام للأسفار فان جماعة الأسفاريين قد أدخلت على النص بعض التغييرات التي تبجل اسم إله أسرائيل، أو تشوه أسماء معبودات الوثنيين، كما كانوا ينقحون فقرات بدت لهم غير مفهومة، وأحيانا يستخدمون أحدث ما صارت اليه اللغة بدلا من اللغة القديمة. فكل هذا ظاهر لدينا في النص الذي نقلوه لنا.

وتعتبر فترة الأسفاريين الأولى من عام 500 قبل الميلاد الى عام 100 ميلادية حيث اكتمل بناء النص العبري القانوني لأسفار العهد القديم. ويرجح أن يكون هذا العمل قد قامت به مدرسة الشيخ المعمر أكيبا المتوفى عام 135 ميلادية. ثم تأتي فترة الأسفاريين الثانية وهي تمتد من عام 100 الى عام 500 ميلادية، وكان عملهم مختصا بتصحيف النص. وبعد ذلك جاءت طائفة المازوريتيين Masoretes أي النقليين - الذين ينقلون من السلف الى الخلف - وقد امتد عملهم من عام 500 ميلادية حتى اختراع الطباعة. وقد عمل هؤلاء النقليون على مد النص بما ينقصه من علامات الترقيم والوقف والتشكيل، كما صنفوا كثيرا من الحواشي والتفاسير وبعض الاحصائيات، وذلك بغية جعل النص مفهوما للقراء"[1].

"ولقد ازدهرت مدارس النقليين لفترة حوالي أربعة قرون، وأخيرا كانت الغلبة للنص الذي صنفته مدرسة طبرية بفلسطين، على سائر المدارس الأخرى.

وفي القرن العاشر الميلادي كان يوجد في طبرية عائلتان من النقليين هما: عائلة ابن أشير وعائلة ابن نفتالي. وأخيرا تغلب النص الذي صنعته عائلة ابن أشير واعتمدت قانونيته وخاصة من جماعة ابن ميمون في القرن الثاني عشر الميلادي"[2].

وليس عجيبا ما تذكره دائرة المعارف الأمريكية عما فعله الكتبة الاسرائيليون بالنصوص الأصلية لأسفار العهد القديم على مدى قرون عديدة، حيث جرت أقلامهم بالتغيير والتبديل، إذ إننا نجد في أسفار العهد القديم الى الآن ما يدين أولئك الكتبة ويتهمهم بالكذب والتحريف والافتراء على الله، بغية الربح ولو على حساب العقيدة. وفي هذا يقول وحي الرب على لسان النبي أرميا: "كيف تقولون نحن حكماء وشريعة الرب معنا. حقا إنه الى الكذب حولها قلم الكتبة الكاذب.. ومن الصغير الى الكبير كل واحد مولع بالربح، من النبي الى الكاهن كل واحد يعمل بالكذب - أرميا 8: 8 - 10".