تحقيق تخريج مسألة ( من آذاه الحر فليسجد على ثوبه يوم الجمعة )

تحقيق تخريج مسألة ( من آذاه الحر فليسجد على ثوبه يوم الجمعة )

للإمام الحافظ أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي

قال ابن أبي حاتم في كتاب العِلل: قلت[1]: وحدَّث أبو زرعة عن محمد بن كثير العبدي، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن فضيل بن عمرو، عن إبراهيم، قال: من آذاه الحر فليسجد على ثوبه يوم الجمعة.

فقال أبو زرعة: إنما هو عن عمر. حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن فضيل، عن إبراهيم، عن عمر.

رجال الإسناد:

♦ محمد بن كثير العبدي، أبو عبد الله البصري (ت٢٢٣).

روى عن الثوري، وشعبة، وأبي عوانة، وأخيه سليمان، وغيرهم.

روى عنه البخاري، وأبو داود، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابن المديني، وغيرهم.

قال أحمد بن حنبل: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان تقيًّا فاضلاً.

وقال أبو حاتم: صدوق، وقال سليمان بن القاسم: لا بأس به.

وقال ابن معين: لم يكن بثقة، لا تكتبوا عنه، وقال في رواية: لم يكن يستأهل أن يكتب عنه، وقال ابن الجنيد عن ابن معين: كان في حديثه ألفاظ، كأنه ضعفه، وقال العجلي وابن قانع: ضعيف، وقال أبو داود: كان لا يحفظ.

قال ابن حجر في الهدي: روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث قد تُوبِع عليها.

♦ وقال في التقريب: ثقة، لم يُصب من ضعفه.

قلت: الذي يظهر أنه صدوق؛ لما فيه من كلام من جهة ضبطه، والله أعلم؛ انظر تهذيب الكمال 26/334، التهذيب 9/417، هدي الساري (464) التقريب (6252)، الجامع في الجرح والتعديل3/72.

♦ سفيان الثوري: ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة السابقة.

♦ منصور بن المعتمر بن عبدالله السلمي، أبو عتاب الكوفي (ت132)

ثقة ثبت، متفق على توثيقه وإتقانه؛ تهذيب الكمال 28/546، السير 5/402، التهذيب 10/312، التقريب (6908).

♦ فضيل بن عمرو الفُقَيمي التميمي، أبو النضر الكوفي (ت110).

ثقة، متفق على توثيقه؛ انظر تهذيب الكمال 23/ 278، التهذيب 8/ 293، التقريب (5430).

♦ إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبو عمران الكوفي (ت96).

ثقة فقيه مشهور، متفق على توثيقه، وكان يرسل كثيرًا، ولا سيما عن ابن مسعود؛ انظر تهذيب الكمال 2/233، التهذيب 1/170، التقريب (270).

♦ قبيصة بن عقبة بن محمد السوائي، أبو عامر الكوفي (ت215).

روى عن الثوري، وحماد بن سلمة، ومسعر بن كدام، وغيرهم.

روى عنه البخاري، وأحمد، وأبو زرعة الرازي، والحارث بن أبي أسامة، وغيرهم.

وثقه أحمد، وابن معين في غير سفيان، ووثقه العجلي، وابن سعد، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال إسحاق النصيبي: ما رأيت من الشيوخ أحفظ من قبيصة بن عقبة.

وقال أبو زرعة، وابن خراش: صَدوق، وقال النسائي: ليس به بأس.

وتكلم غير واحد في سماعه من سفيان الثوري:

قال ابن معين: قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان، ليس بذاك القوي، فإنه سمع منه وهو صغير.

وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبدالله: كان يحيى بن آدم أصغر من سمع من سفيان عندنا، قال: وقال يحيى: قبيصة أصغر مني بسنتين، قلت له: فما قصة قبيصة في سفيان؟

فقال أبو عبدالله: كان كثير الغلط، قلت له: فغير هذا! قال: كان صغيرًا لا يضبط.

قلت له: فغير سفيان! قال: كان قبيصة رجلاً صالحًا ثقة، لا بأس به في بدنه[2].

وروي عنهما في أكثر من رواية نحو ذلك.

وقال صالح بن محمد الحافظ: كان رجلاً صالحًا، إلا أنهم تكلموا في سماعه من سفيان.

قلت: وظاهر كلام الإمام أحمد وابن معين أن تضعيفها له في سفيان بسبب صِغَر سنِّه؛ مما يؤدي إلى عدم ضبطه، وفي هذا نظر؛ فقد صرح قبيصة بسنه أول سماعه من سفيان، فقال: جالست الثوري وأنا ابن ست عشرة سنة، ثلاث سنين.

ومن كان في هذه السن، فهو أهل للتحمل والضبط كما هو معلوم.

إضافةً إلى ما سبق فقد صرح بعض الأئمة بضبطه وإتقانه لحديث سفيان، بل عدوه من أتقن الناس فيه؛ قال أبو زرعة: هو صدوق، ولم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحدٍ لا يغيره سوى قبيصة، وأبي نعيم، في حديث الثوري، وقال الفضل بن سهل الأعرج:

كان قبيصة يحدث بحديث الثوري على الولاء درسًا درسًا، حفظًا.

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن أبي الحواري: قلت للفريابي: رأيت قبيصة عند سفيان؟ قال: نعم رأيته صغيرًا، قال أبو زرعة: فذكرته لمحمد بن عبدالله بن نمير، فقال لي: لو حدثنا قبيصة عن النخعي، لقبِلنا منه.

وبعد أن ساق الذهبي كلام ابن معين وأحمد، قال: الرجل ثقة، وما هو في سفيان كابن مهدي ووكيع، وقد احتج به الجماعة في سفيان وغيره.

♦ وقال متعقبًا ابن القطان في قوله: هو عندهم كثير الخطأ، قال: قد قفز قبيصة القنطرة، واحتجوا به، فأرني الحديث الذي ينقم به على قبيصة! وقال عنه: الحافظ الإمام الثقة.

قال ابن حجر في التقريب: صدوق ربما خالف.

قلت: الذي يظهر أن ثقة؛ لما تقدم من أن كلام من تكلم فيه، إنما هو لصغر سنه، وأن هذا ليس صحيحًا، والله أعلم؛ انظر تهذيب الكمال 23/481، السير 10/130، التهذيب 8/347، التقريب (5513)، الثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم (90).

♦ عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي، أمير المؤمنين، وثاني الخلفاء الراشدين، فاروق هذه الأمة، ومناقبه كثيرة مشهورة، استشهد في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين؛ انظر الاستيعاب 8/242، أسد الغابة 4/52، الإصابة 7/74.

تخريج الحديث:

روى سفيان الثوري هذا الأثر، واختلف عليه:

1- فرواه محمد بن كثير، عن الثوري، عن منصور، عن فضيل، عن إبراهيم.

2 - ورواه قبيصة، وعبدالرزاق، عن الثوري، عن منصور، عن فضيل، عن إبراهيم، عن عمر.

وتوبع الثوري على هذا الوجه، تابعه جرير بن عبد الحميد.

3 - ورواه ابن مهدي، والحسين بن حفص، وعبدالله بن الوليد، عن الثوري، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن زيد بن وهب، عن عمر.

وتوبع الثوري أيضًا على هذا الوجه، تابعه جماعة من الثقات.

الوجه الأول:

أخرجه المصنف في هذه المسألة عن أبي زرعة عن محمد بن كثير، به.

ولم أقف على من رواه، أو أشار إليه غيره.

الوجه الثاني:

أخرجه المصنف في هذه المسألة عن أبي زرعة، عن قبيصة.

وأخرجه عبدالرزاق في المصنف 1/298، رقم 1558، وفي 3/233، رقم 5466.

كلاهما عن الثوري، عن منصور، عن فضيل، عن إبراهيم، عن عمر.

وتوبع الثوري على هذا الوجه:

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 1/286، عن جرير، عن منصور، به.

الوجه الثالث:

أخرجه البيهقي في الكبرى 3/183، من طريق الحسين بن حفص.

وابن المنذر في الأوسط 3/177، رقم 1457، من طريق عبدالله بن الوليد[3].

وابن حزم في المحلَّى 4/84، من طريق عبدالرحمن بن مهدي.

كلهم عن الثوري، عن الأعمش، عن المسيب، عن زيد، عن عمر، نحوه.

قلت: الحسين بن حفص: صدوق (التقريب 1319)، وعبدالله بن الوليد العدني:

صدوق ربما أخطأ (التقريب 3692)، وابن مهدي ثقة ثبت.

وتوبع الثوري على هذا الوجه:

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 1/269، عن أبي معاوية.

وتابعهما: شعبة، وزائدة، وأبو عوانة، وعلي بن مسهر، وغيرهم:

ذكر ذلك الدار قطني في العلل 2/152.

كلهم عن الأعمش[4]، عن المسيب بن رافع، عن زيد بن وهب، عن عمر، نحوه.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أن الثوري روى هذا الأثر، واختلف عليه:

1- فرواه محمد بن كثير العبدي، عن الثوري، عن منصور، عن فضيل، عن إبراهيم.

2- ورواه قبيصة بن عقبة، وعبدالرزاق، عن الثوري، عن منصور، عن فضيل، عن إبراهيم، عن عمر.

وتوبع الثوري على هذا الوجه؛ تابعه جرير بن عبد الحميد.

3- ورواه ابن مهدي، والحسين بن حفص، وعبدالله بن الوليد، عن الثوري، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن زيد بن وهب، عن عمر.

وتوبع الثوري على هذا الوجه؛ تابعه جماعة من الثقات.

ولعل الوجهين الثاني والثالث محفوظان عن الثوري؛ حيث رواه في الوجه الثاني ثقتان، وتوبع الثوري عليه من ثقة.

ورواه في الوجه الثالث ثقة ثبت وصدوقان، كما توبع الثوري عليه من أكثر من ثقة.

♦ ومنه يتضح صحة ما ذهب إليه أبو زرعة من ترجيحه للوجه الثاني، أما الوجه الثالث، فلم يذكره، ولعله اقتصر على رواية الثوري عن منصور فقط[5].

كما رواه الأعمش، واختلف عليه، وتقدم أن الراجح عنه هو ما كان عن المسيب بن رافع عن زيد بن وهب، عن عمر؛ حيث رواه جماعة من الثقات كذلك، في حين انفرد به من رواه على الأوجه الأخرى، والله أعلم.

والأثر من وجهيه الراجحين عن الثوري، ومن وجهه الراجح عن الأعمش، إسناده صحيح فرجاله ثقات كما تقدم.

وله شواهد صحيحة مرفوعة تقدم ذكرها في المسألة رقم 524، والله أعلم.