حقيقة الفرق بين الاكتناز والادخار

حقيقة الفرق بين الاكتناز والادخار

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والآه؛ أما بعد:

فقد سبق طرح السؤال على مجموعة من المهتمين والدارسين منذ سنوات، وفي أكثر من مناسبة، زيادة على طرحه بشكل شخصي مع سؤالين أو ثلاثة أخرى على أغلب من يتواصل طلبًا لعنوان بحث ما، والغاية من السؤال معرفة جدية السائل ومستوى ثقافته ومدى اطلاعه؛ ليتمَّ تزويده بعناوين تنسجم مع مستواه، وتتقارب مع رغبته وإمكاناته المعرفية، من خلال عودته بالجواب بعد مدة يسيرة من الحوار، وإن عاد بلا جواب - كما هو الغالب - يتم إرشاده إلى مجموعة من المصادر في التخصص الذي يقصده، وصولًا إلى جواب السؤال أعلاه وغيره.

وقبل كتابة هذه المشاركة، تَم البحث في بعض محركات البحث عن الفرق بين مفهومي الاكتناز والادخار، وهل ثمة اختلاف بينهما أم لا؟

وقد تَمَّ الوقوف على وجود أسئلة قريبة في بعض المواقع والمنتديات الإلكترونية، مع إجابات، لكن كانت أغلبها إجابات عامة، وبالرغم من وجود بعض الإجابات المفصلة فيها التي تُظهر ثقة المجيب، إلا أنها شرَّقت وغرَّبت كذلك، ولم تذكر لُبَّ الجواب المطلوب، علمًا أن الجواب مذكور في كتاب (الادخار- مشروعيته وثمراته) الصادر قبل عقد من الزمن، وتحديدًا سنة 2011م، في الصفحات 18-20.

وبعيدًا عن الخوض في التفاصيل والمصطلحات الدقيقة الخاصة بكلا المصطلحين، ووصولًا إلى جواب واضح بيِّن مختصر عن حقيقة الفرق الجوهري بين الادخار والاكتناز، فإن الجواب يختصر بقضية مفصلية هي (أداء الزكاة من عدمها)، فكل مال مدخر كان أو مكنوز، سواء كان مدفونًا في باطن الأرض، أو كان وديعة في مصرف، أو موضوعًا في درج المكتب، أو مخبئًا تحت السرير وغيرها من الأماكن المختلفة، وبلغ مقداره نصاب الزكاة، وحال عليه حول هجري كامل، ولم تُؤَدَّ زكاته، فهو مال مكنوز مذموم.

أما إذا أدَّيت زكاة هذا المال المكنوز نفسه بمختلف صوره أعلاه، فقد أصبح مالًا مدخرًاً محمودًا مباركًا، وقد تم استنباط هذا الفارق الجوهري بين كلا المصطلحين من التأمل في قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ [التوبة: 34]، والأحاديث النبوية الواردة في الادخار، وما دار من كلام شُراح الحديث (رحمهم الله تعالى) حولها، زيادة إلى كلام المفسرين حول آية الاكتناز السابقة، ومنه تفسير الطبري، 14 /217، وكذلك كلام الفقهاء؛ إذ جاء تعريف الكنز عندهم بأنه المال: (الذي لم تؤدَّ زكاته)؛ كما في مغني المحتاج للشربيني،2 /92.

وبذلك يكون أداء الزكاة هو الفيصل بين المال المدخر المحمود، وعدم أدائها في المال المكتنز المذموم.

والله تعالى أعلم.