• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تخريج حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    انظروا عمن تأخذون دينكم
    عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)
  •  
    التعليقات العارفية على الحديث المسلسل بالأولية
    د. محمد عارف الأركاني
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (العليم، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    خطبة: لا تغتابوا المسلمين (باللغة النيبالية)
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    وقفات تربوية مع سورة القارعة
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    وقفة معبرة مع تقويم الهجرة (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    تفسير سورة الناس
    يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف
  •  
    حديث: إذا مضت أربعة أشهر وقف المولي حتى يطلق، ولا ...
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    رؤيا فسرها المنام وصدقها الواقع
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    قصة موسى عليه السلام
    الشيخ إسماعيل بن عبدالرحمن الرسيني
  •  
    من مائدة الحديث: وصايا نبوية نافعة
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    الإمام الحافظ أبو علي الغساني الجياني (ت 498 هـ) ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    عام مضى وصوم عاشورا (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    الاستعداد ليوم الرحيل (خطبة)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    على المحجة البيضاء (خطبة)
    حمدي بن حسن الربيعي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / علوم حديث
علامة باركود

وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (4)

وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (4)
وائل حافظ خلف

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 6/11/2013 ميلادي - 3/1/1435 هجري

الزيارات: 5864

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

وصول الأماني

بذكر تعقُّبات الحافظ ابن حجر العسقلاني

على العلامة الكِرماني في شرحه لصحيح البخاري (4)

 

• كان الحافظ ابن حجر - رحمه الله - يقول: (( لو التقط من "الفتح" بيان ما وقع للكرماني في شرحه، وللزركشي في تنقيحه؛ لكان شرحًا حسنًا. يسر الله ذلك )). "الجواهر والدرر" (2/708).


• وكان حريصًا على الالتقاط المذكور، وإفراده بالتصنيف، فما لبَّى أحد من تلامذته دعوته. "الجواهر" (2/698).

 

• طريقتي في هذا الكتاب أديرها على ذكر الحديث محل البحث بديئًا من "الجامع الصحيح" برواية أبي ذَرٍّ الهَرَوِي عن مشايخه: المُسْتَمْلِي، وابن حَمُّوَيْه السَّرَخْسِي، والكُشْمَِيْهَنِي، ثلاثتهم عن الفَِرَبْرِي، عن البخاري. ثم إنني أثني بذكر كلام الكِرماني. ثم أختم بذكر تعقب ابن حجر العسقلاني. وربما ذكرت في الحواشي بعضَ فوائدَ مما له تعلق بالسياق.

 

بسم الله الرحمن الرحيم

عَوْنَك يا لطيف

 

قال الإمام البخاريُّ – رضي الله عنه –:

(5)- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴾[1]، قَالَ: (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ )) = فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا، وَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا، فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ = (( فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴾[2]، قَالَ: جَمَعَهُ لَكَ صَدْرُكَ[3] وَتَقْرَأهُ. ﴿ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴾[4]، قَالَ: فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ. ﴿ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴾[5]: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ. فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ، فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَ. انتهى.


قال العلامة الكرماني[6]:

(( قوله: «كَانَ يُعَالِجُ»: أي: يحاول من تنزيل القرآن عليه شدة.

و: «شِدَّةً»: إما مفعول به لـ«يُعَالِج»، وإما مفعول مطلق له، أي: معالجة شديدة...

وقوله: «وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ»: أي: كان العلاج ناشئًا من تحريك الشفتين، أي: مبدأ العلاج منه. أو "ما" بمعنى "من"؛ إذ قد تجيء للعقلاء أيضًا، أي: وكان ممن يحرك )). انتهى.


قال الحافظ ابن حجر[7]:

(( هكذا قرره الكرماني، وفيه نظر؛ لأن الشدة حاصلة له قبل التحرك[8].


والصواب ما قاله ثابتٌ السَّرَقُسْطيُّ[9] أن المراد: كان كثيرًا ما يفعل ذلك، وورودهما[10] في هذا كثير، ومنه حديث الرؤيا: «كان مما يقول لأصحابه: مَن رأى منكم رؤيا؟».


ومنه قول الشاعر[11]:

وإنَّا لَمِمَّا نَضْرِبُ الكبشَ ضَربةً
على وجههِ تُلْقِي اللسانَ منَ الفمِ

 

قال الحافظ:

(( ويؤيده أن رواية المصنف في التفسير من طريق جرير عن موسى بن أبي عائشة، ولفظها: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالوَحْيِ وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ»، فأتى بهذا اللفظ مجردًا عن تقدم العلاج الذي قدره الكرماني؛ فظهر ما قال ثابتٌ.


ووجه ما قال غيره أن «من» إذا وقع بعدها «ما» كانت بمعنى «رُبَّ»، وهي تطلق على القليل والكثير، وفي كلام سيبويه مواضعُ من هذا، منها قوله: (( اعلم أنهم مما يحذفون كذا )) [12]. والله أعلم.


ومنه حديث البراء: «كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم مما نحب أن نكون عن يمينه ...» الحديثَ. )) انتهى.



[1] [القيامة:16].

[2] [القيامة:16-17].

[3] كذا في رواية الأكثر ومنهم أبو ذر: إسناد الجمع إلى الصدر مجازًا، ولبعضهم: (( جَمْعُه له ( لك ) في صدرك )).

[4] [القيامة:18].

[5] [القيامة:19].

[6] "الكواكب الدراري" (ج1/ص46-47).

[7] "فتح الباري" (ج1/ص29).

[8] تعقبه العَيْني (1/72) بقوله: (( في نظره نظر؛ لأن الشدة وإن كانت حاصلة له قبل التحريك ولكنها ما ظهرت إلا بتحريك الشفتين؛ لأن هذا أمر مبطن، ولم يقف عليه الراوي إلا بالتحريك )). ونقله القَسْطَلَّاني في "إرشاد الساري" (1/69).

وأقول: في نظر العيني - رحمه الله - نظر؛ فإن رواية البخاري في كتاب تفسير القرآن = رقْم (4929/عبد الباقي) = (4741/الهروي) = قاضية بأن التحريك لم يك ناشئًا عن المعالجة أصلاً، وإنما كان ذلك مسارعة منه صلى الله عليه وسلم إلى الحفظ لئلا ينسى يعض ما يُلقى إليه حسبما ثبت في رواية الترمذي (3329) وغيره، وكذا محبة منه له على ما قاله الشعبيُّ. وأما رؤية الراوي فلا مدخل لها هنا؛ إذ الكلام متوجه إلى تحقيق ما في نفس الأمر، ولو جاريناه فلا يلزم من كون الأمر باطنًا الجزمُ بنفي اطلاع الراوي على المشقة الحاصلة من طريق أخرى غير التحريك. والله أعلم.

وبعد تسطير ما تقدم وقفت على رد الحافظ على اعتراض العيني، فرأيته يقول في "انتقاض الاعتراض" (1/34): (( قول العيني: (الشدة أمر يظن فلم يقف عليه الراوي إلا بالتحريك): هذا الحصر مردود؛ فجائز أن يكون عرفه بإخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه، والأحاديث المصرحة بثقل الوحي وشدته شهيرة. ..)) ثم ساق بعضها.

[9] توفي - رحمه الله - في شهر رمضان سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة (313). ترجم له الذهبي في "السير" (14/562-563).

[10] يعني بذلك لفظة: (( مما ))، وقد ذكرها الجافظ مرتين: (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يعالج من التنزيل شدة، وكان مما يحرك شفتيه )). وذِكرها في الموضع الأول لم أر له سندًا فيما وقفت عليه من نسخ البخاري، وما أشار إليها اليونيني. نعم، سبق ابنَ حجر في إثباتها ابنُ خلدون في "مقدمته"، وكنت قد رجحت في "نزهة العيون" أنها مقحمة. والله أعلم.

[11] هو أبو حَيَّةَ النُّمَيْري، والبيت شهير سائر في كتب النحاة، فانظر أعلاها سُورة، "كتاب سيبويه" (3/156) ط/ الخانجي. وفيه: (( على رأسه. .. )). وقال محققه - رحمه الله -: الكبش: رئيس القوم يقارع دونهم ويحميهم. وأبو حية في بيته هذا مسبوق بقول الفرزدق:

وإنا لمما نضرب الكبش ضربة
على رأسه والحرب قد لاح نارُها

[12]"الكتاب" (1/24). وقال أبو سعيد السِّيرافي الشارح (1/179) ط/ دار الكتب العلمية: (( قوله: (( مما يحذفون ))، أراد: ربما يحذفون، وهو يستعمل هذه الكلمة كثيرًا في كتابه. والعرب تقول: "أنت مما تفعل كذا"، أي: ربما تفعل ))، ثم ذكر شاهدًا بيتَ النميري.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (1)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (2)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (3)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (5)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (6)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (7)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (8)
  • الجامع لأقوال ابن المقفع مما ليس في كتبه المطبوعة (1)

مختارات من الشبكة

  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (16)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (15)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (14)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (13)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (12)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (11)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (10)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وصول الأماني بذكر تعقبات العسقلاني على العلامة الكرماني في شرحه لصحيح البخاري (9)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة وصول الأماني بأصول التهاني(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 3/1/1447هـ - الساعة: 13:14
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب