تحقيق تخريج مسألة ( إذا قاء أحدكم في صلاته )

تحقيق تخريج مسألة ( إذا قاء أحدكم في صلاته )

للإمام الحافظ أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي

512-[1]وسئل أبو زرعة عن حديث رواه إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج،عن ابن أبي ملكية، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قاء أحدكم في صلاته، أو عف، أو قلس[2]، فلينصرف وليتوضأ، ثم يبني على ما مضى من صلاته، مالم يتكلم)). قال أبو زرعة هذا خطأ، الصحيح عن ابن جريج، عن أبيه، عن ابن أبي مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.

رجال إلاسناد:

• إسماعيل بن عياش العنسي: صدوق في روايته عن أهل بلده، وهي الشام، مخلط في غيرهم. تقدمت ترجمته في المسألة رقم 503.

• ابن جريج: عبد الملك بن عبدالعزيز: ثقة يدلس ويرسل، تقدم في المسألة رقم 504.

• عبدالله بن عبيدالله بن أبي مُلَيْكَة بن عبدالله، التيمي، المدني (ت 117).

ثقة فقيه متفق على توثيقه.

انظر تهذيب الكمال 15/256، التهذيب 5/306، التقريب (3454).

• عبدالعزيز بن جريج المكي، مولى قريش، والد ابن جريج (ت184هـ).

روى عن ابن أبي مليكة، وسعيد بن جبير، وابن عباس، وغيرهم.

روى عنه ابنه عبد الملك، وخصيف بن عبدالرحمن الجزري.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: لم يسمع من عائشة. وكذا قال العجلي.

وقال البخاري والعقيلي: لا يتابع على حديثه.

وقال الدارقطني: مجهول

قال ابن حجر: لين، قال العجلي: لم يسمع من عائشة.

انظر تهذيب الكمال 18/117، التهذيب 3336، التقريب (4087).

• عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم المؤمنين، وأفقه النساء، توفيت سنة57هـ.

انظر الاستيعاب 13/84، أسد الغابة 5/501، الإصابة 13/38.

تخريج الحديث:

روى ابن جريج هذا الحديث واختلف عليه، وعلى بعض الرواة عنه:

أولاً: رواه إسماعيل بن عياش، واختلف عليه:

1- فرواه أكثر من ثقة، عن إسماعيل، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.

2 - ورواه أكثر من ثقة، عن إسماعيل، عن ابن جريج، عن أبيه، مرسلاً. وتابع إسماعيل على هذا الوجه عدد من الثقات.

3 - ورواه أكثر من ثقة، عن إسماعيل، عن ابن جريج، عن أبيه، عن عائشة.

4- ورواه محمد بن حِمْيَر، عن إسماعيل، عن ابن جريج، مرسلاً.

5 - ورواه الربيع بن نافع، عن إسماعيل، عن عباد بن كثير وعطاء بن عجلان عن ابن أبي ملكية، عن عائشة.

ثانياً: وروي عن ابن جريج، عن أبيه، عن ابن أبي مليكة، مرسلاً.

ثالثاً: ورواه سليمان بن أرقم، واضطرب فيه:

1- فرواه مرة عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.

2- ورواه مرة، عن ابن جريج، عن أبيه، مرسلاً.

وفيما يلي تفصيل ما تقدم:

أولاً: رواه إسماعيل بن عياش، واختلف عليه:

1- فرواه أكثر من ثقة، عن إسماعيل، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: أخرجه ابن ماجه 1/385، كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء في البناء على الصلاة، رقم 1221، من طريق الهيثم بن خارجة. والدار قطني 1/153، رقم 11 ـ ومن طريقه البيهقي في الكبرى 2/255، وابن الجوزي في التحقيق 1/188، رقم 195، وابن حجر في موافقة الخُبر[3] 1/439_، ورواه الطبراني في الأوسط 6/204، رقم 5425، وابن حزم في المحلى 4/154، وابن ميمي الدقاق في الأول من الفوائد المنتقاة (ق 7/أ). من طريق داود بن رشيد.

والدار قطني 1/154، رقم 12، 13، 14، من طريق محمد بن المبارك، ومحمد بن الصباح، والربيع بن نافع.

وابن عدي في الكامل 1/292، 293، و5/1928ـ ومن طريقه البيهقي في الكبرى 1/142، وابن الجوزي في العلل المتناهية 1/367، رقم 608ـ.من طريق هشام بن عمار.

والبيهقي في معرفة السنن والآثار 1/422، رقم 1174، وفي الخلافيات 2/324، رقم 619، وفي تخريج أحاديث الأم (ق36/ب)، من طريق أبي الربيع.

وابن حزم في المحلى 4/154، من طريق سعيد بن منصور.

وابن عدي في الكامل 5/1928، من طريق ابن حمير، ومروان الطاطري.

كلهم عن إسماعيل بن عياش، به.

وقال الدارقطني: كذا رواه إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. وتابعه سليمان بن أرقم، وهو متروك الحديث، وأصحاب ابن جريج الحفاظ عنه يروونه عن ابن جريج، عن أبيه، مرسلاً.

وقال ابن عدي 1/293: وهذا الحديث رواه ابن عياش مرة هكذا، ومرة قال: عن ابن جريج، عن أبيه، عن عائشة، وكلاهما غير محفوظ.

وقال في 5/1928: عبدالعزيز بن جريج أنكر عليه هذا الحديث، وهذا غير محفوظ عن ابن جريج، إنما يرويه عنه إسماعيل بن عياش، وابن عياش إذا روى عن أهل الحجاز وأهل العراق فإن حديثه عنهم ضعيف، وإذا روى عن أهل الشام فهو أصلح.

وأخرج ابن عدي 1/288، و5/1928ـ ومن طريقه البيهقي في الكبرى 1/142ـ عن أبي طالب، قال: سألت أحمد عن حديث ابن عياش، عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس[4]، فذكره.

فقال أحمد: هكذا رواه ابن عياش، إنما رواه ابن جريج فقال: عن أبي، إنما هو عن أبيه، ولم يسنده[5] عن أبيه، ليس فيه عائشة، ولا النبي صلى الله عليه وسلم.

2- ورواه أكثر من ثقة، عن إسماعيل، عن ابن جريج، عن أبيه، مرسلاً:

أخرجه الدار قطني 1/153، رقم 11- ومن طريقه ابن حجر في موافقة الخبر [6]1/439-، ورواه الطبراني في الأوسط 6/204، رقم 5425، وابن حزم في المحلى 4/154، من طريق داود بن رشيد.

والدار قطني في السنن 1/154، رقم 14، 13، 12، من طريق محمد بن المبارك، ومحمد بن الصباح، والربيع بن نافع.

كلهم عن إسماعيل بن عياش، به.

وتوبع إسماعيل على هذا الوجه:

أخرجه الدار قطني 1/155، رقم 18 – ومن طريقه البيهقي في الكبرى 1/142، وفي المعرفة 1/423، رقم 1178، وفي تخريج أحاديث الأم (ق 36/ب)، -، من طريق أبي عاصم.

والدار قطني 1/155، رقم 18- ومن طريقه البيهقي في الكبرى 1/142-، ورواه ابن حزم في المحلى 4/154، من طريق محمد بن عبدالله الأنصاري.

وعبد الرزاق في المصنف 1/138، رقم 524، و2/341، رقم 3618- ومن طريقه الدار قطني 1/155، رقم 18 (ومن طريقهما البيهقي في الكبرى 1/142)، ورواه ابن حزم في المحلى 1/257_. كلهم من طريق عبد الرزاق.

والدار قطني في السنن 1/155، رقم 19، من طريق عبد الوهاب (وهو ابن عطاء).

وتابعهم حجاج بن محمد، وعثمان بن عمر:

ذكر ذلك الدارقطني في العلل (5ق37/ب) كلهم عن ابن جريج، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.

وقال الدار قطني: قال لنا أبو بكر يعني النيسابوري -، سمعت محمد بن يحيى يقول: هذا هو الصحيح عن ابن جريج، وهو مرسل، وأما حديث ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، الذي يرويه إسماعيل بن عياش فليس بشيء.

وقال البيهقي في الكبرى: وقد رواه إسماعيل بن عياش مرة هكذا مرسلاً، كما رواه الجماعة، وهو المحفوظ عن ابن جريج، وهو مرسل.

3- ورواه أكثر من ثقة، عن إسماعيل، عن ابن جريج، عن أبيه، عن عائشة:

أخرجه البيهقي في الكبرى 2/155، من طريق الوليد بن مسلم.

وابن حزم في المحلى 4/154، من طريق سعيد بن منصور.

وابن عدي في الكامل5/1928، من طريق مروان (وهو ابن محمد الطاطري).

كلهم عن إسماعيل، به.

وقال البيهقي: وهذا الحديث أحد ما أنكر على إسماعيل بن عياش، والمحفوظ ما رواه الجماعة عن ابن جريج عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.

قلت: وسعيد، ومروان، ثقتان. (التقريب 2399، 6573).

والوليد: ثقة كثير التدليس والتسوية (التقريب 7456).

4- ورواه محمد بن حمير، عن إسماعيل، عن ابن جريج، مرسلاً:

أخرجه ابن عدي في الكامل 5/1928، من طريق محمد بن عمرو بن حنان، عن ابن حمير[7]، به.

قلت: وابن حمير، هو محمد، وهو صدوق (التقريب 5837).

5 - ورواه الربيع بن نافع، عن إسماعيل، عن عباد بن كثير، وعطاء بن عجلان، عن ابن أبي مليكة عن عائشة:

أخرجه الدار قطني 1/154، رقم 16- ومن طريقه البيهقي في الخلافيات 2/328، رقم 620-، من طريق علي بن زيد الفرائضي، عن الربيع بن نافع، به.

وذكره الدار قطني في العلل (5 ق 87/ب)، من رواية إسماعيل، عن عطاء وحده.

وقال الدار قطني في السنن: عباد بن كثير وعطاء بن عجلان ضعيفان.

قلت: والربيع بن نافع: ثقة حجة (التقريب 1902).

ولعل هذه الأوجه جميعاً محفوظة عن إسماعيل بن عياش إذ جميع رواتها عنه محتج بهم ولعل الحمل في هذا الاختلاف على ابن عياش؛ حيث تقدم أنه مخلط في روايته عن غير أهل بلده، وهذا الحديث منها، ويؤيد هذا اضطرابه فيها وروايته لهذه الأوجه جميعاً.

إلا أن الوجه الثاني أرجح عن ابن جريج؛ حيث تابع إسماعيل عليه عدد من الثقات، والله أعلم.

ثانياً: وروي عن ابن جريج، عن أبيه، عن ابن أبي مليكة، مرسلاً.

ذكره أبو زرعة في هذه المسألة، وأبو حاتم في المسألة رقم 57.

فبعد أن سأل المصنف أبا زرعة عن رواية إسماعيل بن عياش المتقدم في الوجه الأول.

قال أبو زرعة: الصحيح: عن ابن جريج، عن أبيه، عن ابن أبي مليكة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.

كما سأل المصنف عنه أباه في المسألة رقم (57)، فقال أبو حاتم: هذا خطأ، يروونه عن ابن جريج، عن أبيه، عن ابن أبي مليكة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، والحديث هذا.

ولم أقف على من أخرج هذا الوجه، أو أشار إليه غيرهما.

وتقدم أن الحفاظ من أصحاب ابن جريج إنما يروونه عن ابن جريج، عن أبيه، مرسلاً، ولم يذكروا ابن أبي مليكة. كما نص على ذلك غير واحد من الأئمة، كما تقدم.

ولم يذكر هذا الوجه من تكلم عن أوجه الخلاف في هذا الحديث، كالدار قطني في العلل أو السنن، أو البيهقي، مع توسعه في ذكر ذلك في الخلافيات، وفي تخريج أحاديث الأم أو الزيلعي، وغيرهم.

ولما تقدم فقد كنت أظن ذكر ابن أبي مليكة زيارة من الناسخ أو وهم.

وخاصة أني وجدت الحافظ ابن حجر في التلخيص 1/293بعد أن ذكر رواية إسماعيل بن عياش، قال: وقد خالفه الحفاظ من أصحاب ابن جريج، فرووه عنه، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وصحح هذه الطريق المرسلة محمد بن يحيى الذهلي، والدار قطني في العلل، وأبو حاتم، وقال: رواية إسماعيل خطأ. انتهى.

فهذا نص من الحافظ على أن أبا حاتم قد صحح الرواية المرسلة المتقدمة، والتي ليس فيها ذكر ابن أبي مليكة، وهي التي صححها الذهلي، والدار قطني، كما تقدم.

إلا أني وجدت ما يدفع هذا الاحتمال عند ابن الجوزي، وابن دقيق العيد، حيث نقلا عن أبي حاتم قوله السابق بذكر ابن أبي مليكة.

قال ابن الجوزي في التحقيق1/188: وأما حديثه -يعني ابن جريج- عن ابن أبي مليكة عن عائشة، الذي يرويه إسماعيل بن عياش، فقال أبو حاتم: ليس بشيء، وإنما يرويه ابن أبي مليكة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ونقل ابن دقيق العيد في الإمام 1/743، كتاب الطهارة، فصل في الخارج النجس من غير السبيلين قول أبي حاتم المتقدم بنصه.

وهذا ما يؤكد صحة ما في النسخ الخطية لعلل ابن أبي حاتم.

وأما ما ذكره ابن حجر، فله أكثر من احتمال:

فإما أن يكون أراد الرواية المرسلة عموماً، سواءً عن ابن جريج أو ابن أبي مليكة، وإن كان هذا بعيداً؛ لأنه قرنها بالرواية التي صححها الذهلي والدار قطني، وتقدم أن هذه الرواية ليس فيها ذكر ابن أبي مليكة.

أو أن الحافظ وهم في ذكره لأبي حاتم، مع الذهلي والدار قطني.

أو أن النسخة التي وقعت لابن الجوزي وابن دقيق غير التي وقعت للحافظ ابن حجر.

ومما تقدم فالراجح أن هذا الوجه ثابت من قول أبي حاتم وأبي زرعة، والله أعلم.

ثالثاً: ورواه سليمان بن أرقم، واضطرب فيه:

1- فرواه مرة عن ابن جريج، عن أبي مليكة، عن عائشة.

2 - ورواه مرة عن ابن جريج، عن أبيه، مرسلاً.

أخرجه الدار قطني 1/155، رقم 17 -ومن طريقه البيهقي في الخلافيات 2/328، رقم 621-، من طريق محمد بن حميد، عن سليمان، بالوجهين جميعاً.

قلت: وسليمان بن أرقم: ضعيف (التقريب 2532).

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على ابن جريج، وعلى بعض الرواة عنه، وخلاصة ما تقدم من الاختلاف عليه ما يلي:

1 - رواه إسماعيل بن عياش -مرة-، وسليمان بن أرقم -مرة-، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.

2 - ورواه إسماعيل عياش، وسليمان بن أرقم أيضاً، وعدد من الثقات، عن ابن جريج، عن أبيه، مرسلاً.

3 - ورواه إسماعيل أيضاً، عن ابن جريج، عن أبيه، عن عائشة.

4 - ورواه إسماعيل أيضًا، عن ابن جريج، مرسلاً.

5 - ورواه إسماعيل أيضاً، عن عباد بن كثير وعطاء بن عجلان، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.

6 - وروي عن ابن جريج، عن أبيه، عن ابن أبي مليكة، مرسلاً.

ولعل الوجه الثاني أرجح هذه الأوجه؛ حيث رواه عدد من الثقات عن ابن جريج كذلك، في حين لم أجد من تابع إسماعيل بن عياش في بقية الأوجه، إلا من سليمان بن أرقم في الوجه الأول، وهو كما تقدم ضعيف. إضافة إلى أن إسماعيل متكلم فيه.

وأما الوجه السادس فلم أقف على من أخرجه.

وقد سأل المصنف أبا زرعة عن رواية ابن عياش لهذا الحديث على الوجه الأول، فقال أبو زرعة: هذا خطأ، الصحيح: عن ابن جريج، عن أبيه، عن ابن أبي مليكة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.

وكذا رجح هذا الوجه أبو حاتم في المسألة رقم 57.

وفيما ذهبا إليه نظر، حيث لم أقف على ما يؤيد ما ذهبا إليه، ولم أر من الأئمة من رجح هذا الوجه غيرهما، بل تكاد أقوالهم تتفق على ترجيح الوجه الثاني الذي رجحناه.

والحديث من وجهه الراجح إسناده ضعيف؛فيه والد ابن جريج، وهو ضعيف، ولأنه مرسل أيضاً.

وله شواهد ولكنها ضعيفة جداً، وقد ذكرها البيهقي وتكلم عليها في الخلافيات 2/334، وما بعدها. وانظر نصب الراية 1/39، 38، التلخيص الحبير 2/294، 293.

المصدر: "علل الحديث" للإمام الحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي