معزى وإن طارت

مِعْزَى وَإِنْ طَارَتْ

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾[1].

تأمل تلكَ الْمُكَابَرَةَ وذلكَ الْعِنَادَ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، فلم تكتفِ كل فرقة منهما بالزعم أن الحق قاصر عليها دون سواها، كما أخبر اللَّهُ تَعَالَى عنهما: ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ﴾[2].

ثُمَّ زَادَ اغْتِرَارُهُم فادَّعَوا أَنَّهم لَنْ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ﴾[3].

ثُمَّ زَادَ اغْتِرَارُهُم فادَّعَتْ كُلُّ فِرْقَةٍ مِنْهُمَا أَنَّهم أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ﴾[4].

ثُمَّ زَادَ اغْتِرَارُهُم فادَّعَتْ كُلُّ فِرْقَةٍ مِنْهُمَا أَنَّ الْجَنَّةَ حِكْرٌ عَلَيهَا، وأَنَّهَا إِنَّمَا خُلِقَتْ لَهُمْ وَخُلِقُوا لَهَا؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إَلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى ﴾[5].

ثم بَلَغَ بِهِمُ الْعِنَادُ وَالْمُكَابَرَةُ إِلِى أَنْ ادَّعَتْ كُلُّ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، كَانَ مِنْهُمْ، ولو كان للقوم أَدْنَى مُسْكَةٍ مِنْ عَقْلٍ، لعلموا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، متقدمٌ في الزمن على الْيَهُودِيَةِ وَالنَّصَرَانِيَةِ، وَأنَّ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ مَا أُنْزِلَا إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ.

ولكنه العِنَادُ الذي يُعْمِي صَاحِبَهُ، فيأبَى الانقيادَ للحقِّ، والكبرُ الذي يحملُ صَاحِبَهُ على الطغيانِ، ومخالفةِ المعلومِ بالضرورةِ، شَأَنُهُم في ذلك شَأنُ القائلِ: (مِعْزَى وَإِنْ طَارَتْ)[6].