مشروعية السرد القرآني

مشروعية السرد القرآني

السرد في اللغة:

قال ابن فارس: (سرد) السين والراء والدال أصل مطرد منقاس، وهو يدل على توالي أشياء كثيرة يتصل بعضها ببعض، من ذلك السرد: اسم جامع للدروع وما أشبهها من عمل الحلق، قال الله جل جلاله، في شأن داود عليه السلام: ﴿ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ﴾ [سبأ: 11]، قالوا: معناه ليكن ذلك مقدرًا، لا يكون الثقب ضيقًا والمسمار غليظًا، ولا يكون المسمار دقيقًا والثقب واسعًا، بل يكون على تقدير[1].

فالسرد يدل على التوالي والإحكام والتقدير والإتقان.

وأما السرد اصطلاحًا: هو تلاوة القرآن الكريم كاملًا في مجلس واحد عن ظهر قلب بقصد تثبيت الحفظ بمرتبة الحدر.

إخراج محترزات التعريف:

(تلاوة القرآن الكريم كاملًا) فخرج قراءة بعضه.

(في مجلس واحد) فخرج ما لو قُرئ في أكثر من مجلس، وقلنا مجلس ولم نقل جلسة واحدة لأن جلسة اسم هيئة، والمقصود بالمجلس هو بما يعتبر عرفًا لقاء واحد وقد يتخلله وقفات قصيرة لنحو أكل ووضوء.

(عن ظهر قلب) فخرج ما قرئ نظرًا من المصحف.

(بقصد تثبيت الحفظ) وهذا يبين القصد من مشروع السرد وهو تثبيت الحفظ وإتقانه.

(بمرتبة الحدر) وهذه مرتبة معتبرة من مراتب قراءة القرآن، وهي: إدراج القراءة وسرعتها وتخفيفها، مع مراعاة جميع أحكام التجويد من غير تفريط.

مقاصد قراءة القرآن الكريم:

• التلاوة.

• الضبط والرسوخ.

• التمهر على تجويده.

• تزيين الصوت.

• التفكر والتدبر.

• طرد الشيطان.

إلى غير ذلك من المقاصد العظيمة لقراءة القرآن الكريم.

مقاصد حفظ القرآن الكريم:

• تقوية الملكة الأدبية.

• قراءته في الصلاة مع تنويع السور.

• الاستعانة على الاستدلال به في مواطن الاحتجاج.

• الفتح على المخطئ في الصلاة.

• التصحيح لمن يخطئ في مجال التعليم.

• الدخول في سلك الربانيين.

• النجاة من الفتن والبلوغ لرتبة الراسخين في العلم (سورة العنكبوت).

• البرهنة على أن حفظ القرآن في الصدر من توفيق الله والعناية بكتابه.

تحقيق وعد الله بحفظ القرآن الكريم.

مقاصد سرد القرآن في مجلس واحد:

• تعهد القرآن لأنه سريع التفلت.

• الحذر من نسيانه لأن نسيانه كبيرة.

• الأخذ بكل ما أمكن من وسائل تثبيت الحفظ والسرد من أهم هذه الوسائل.

أساليب مراجعة القرآن:

• الورد اليومي.

• الاختبارات والمسابقات.

• المباريات القرآنية بين الطلبة.

• السرد القرآني.

مزايا سرد القرآن في مجلس واحد:

• قراءة القرآن مرتبًا في مجلس واحد كما رتبه النبي صلى الله عليه وسلم، والترتيب بين السور له نظم بياني بليغ، ويظهر جليًّا في المناسبات بين السور، وقد ألف الإمام البقاعي في ذلك كتابه الفريد: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور.

• السرد القرآني شكل من أشكال المهارة القرآنية.

مسألة: حكم سرد القرآن خوف النسيان:

وسُئل عن رجل يتلو القرآن مخافة النسيان ورجاء الثواب فهل يؤجر على قراءته للدراسة ومخافة النسيان أم لا؟ وقد ذكر رجل ممن ينسب إلى العلم أن القارئ إذا قرأ للدراسة مخافة النسيان أنه لا يؤجر، فهل قوله صحيح أم لا؟

فأجاب:

بل إذا قرأ القرآن لله تعالى فإنه يُثاب على ذلك بكل حال ولو قصد بقراءته أنه يقرؤه لئلا ينساه؛ فإن نسيان القرآن من الذنوب فإذا قصد بالقرآن أداء الواجب عليه من دوام حفظه للقرآن واجتناب ما نُهي عنه من إهماله حتى ينساه فقد قصد طاعة الله فكيف لا يُثاب؟ وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((استذكروا القرآن فلهو أشد تفلتًا من صدور الرجال من النعم من عقلها))، وقال صلى الله عليه وسلم: ((عرضت عليَّ سيئات أمتي فرأيت من مساوئ أعمالها الرجل يؤتيه الله آية من القرآن فينام عنها حتى ينساها))، وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه)). والله أعلم[2].

الجواب عن الاعتراضات حول مشروع سرد القرآن في مجلس واحد:

أمر لم يفعله السلف.

• نحن نسرد القرآن لأجل الحفظ وخوف النسيان وأما الرسول صلى الله عليه وسلم فإن الله تكفل له بحفظه في صدره.

• حصلت نوازل بعد النبي صلى الله عليه وسلم فعلها الصحابة ولم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم مثل جمع المصحف.

• دائرة التشريع ممتدة حتى عهد الخلفاء الأربعة.

• وقد ثبت عن غير واحد من السلف قراءته في يوم واحد بل في ركعة، قال العراقي تعليقًا على حديث: «لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث»: لا حجة في ذلك على تحريمه ولا يقال إن كل من لم يتفقه في القرآن فقد ارتكب محرمًا ومراد الحديث أنه لا يمكن مع قراءته في أقل من ثلاث، التفقه فيه والتدبر لمعانيه ولا يتسع الزمان لذلك، وقد روي عن جماعة من السلف قراءة القرآن كله في ركعة واحدة منهم عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير وعن علي الأزدي وعلقمة قراءته في ليلة واحدة، رواها كلها ابن أبي شيبة في مصنفه وكان الشافعي رحمه الله يختم القرآن في كل يوم وليلة فإذا كان في شهر رمضان ختم في اليوم والليلة مرتين، وكان الأسود يختمه في رمضان في ليلتين، وفي سواه في ست، وكان بعضهم يزيد على ذلك قال ابن عبدالبر: كان سعيد بن جبير وجماعة يختمون القرآن مرتين وأكثر في ليلة، وقال النووي: وأكثر ما بلغنا في ذلك عن ابن الكاتب أنه كان يقرأ في اليوم والليلة ثماني ختمات، وأكثر العلماء على أنه لا تقدير في ذلك، وإنما هو بحسب النشاط والقوة والترتيل أفضل من العجلة[3].

مرتبة الحدر مخالفة للأولى:

هي مشروعة وإن كان غيرها أفضل، فيجوز تقديم المفضول في وجود الفاضل وهذا معمول به في الشريعة كإمامة أبي بكر رضي الله عنه في وجود الرسول صلى الله عليه وسلم.

السرد فيه إخلال بالأحكام:

من شروط السرد مراعاة أحكام التجويد مع مرتبة الحدر.