من روائع وصايا الآباء للأبناء (37)

من روائع وصايا الآباء للأبناء (37)

طاقة عطرة من وصايا آباء أَلِبَّاء: صلحاء وأتقياء، وعلماء وحكماء، وأدباء وشعراء... يَقْدُمُهم الرسل والأنبياء.

وإنما هذه الوصايا نفعها لمن عقلها، ثم ألزم نفسه العمل بها

(الوصايا من 201 إلى 205)

الوصية الحادية بعد المائة الثانية (201)

وصية حكيم ابنه

الأصمعي قال: قال بعض الحكماء لابنه:

((يا بني، اقبل وصيتي وعهدي.

إن سرعة ائتلاف قلوب الأبرار، كسرعة اختلاط قطر المطر بماء الأنهار.

وبُعْدَ قلوب الفجار من الائتلاف، كبعد البهائم من التعاطف، وإن طال اعتلافُها على آرِيٍّ واحد[1].

كن يا بني، بصالح الوزراء أغنى منك بكثرة عدتهم[2]، فإن اللؤلؤة خفيفٌ محملُها كثيرٌ ثمنُها، والحجر فادحٌ حَمْلُه قليلٌ غَنَاؤُه)).

[رواه القالي في "الأمالي" (1/231). وأورده ابن حمدون في "تذكرته" (3/338) رقم (994)].

الوصية الثانية بعد المائتين (202)

وصية حكيم ابنه

عن جعد بن المديني قال: قال حكيم من الحكماء لابنه:

((يا بني، الأدب خير ميراث، وحسن الخلق خير قرين، والتوفيق خير قائد، والاجتهاد أربح بضاعة.

ولا مال أعود من العقل، ولا ظهير أوثق من المشورة، ولا وحدة أوحش من العجب، ولا فقر أشد من الجهل، ولا عدم أعدم من قلة العقل)).

[رواه قوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2/88) رقم (1216) ط/ دار الحديث - القاهرة.

وشطر الوصية الأخير ورد في حديثٍ من رواية عليّ بن أبي طالب مرفوعٍ، غير أنه موضوع[3].

وأورده ابن عبد البر في "بهجة المجالس" (ق1/ج2/ص535) من وصية عليٍّ - رضي الله عنه - لابنه، فوقفه عليه ولم يرفعه].

الوصية الثالثة بعد المائتين (203)

وصية حكيم لبنيه

قال حكيم لبنيه:

((يا بَنِي، إياكم والجزعَ عند المصائب؛ فإنه مجلبةٌ للهم، وسوءُ ظنٍّ بالرب، وشماتةٌ للعدو.

وإياكم أن تكونوا بالأحداث مغترين، ولها آمنين؛ فإني والله ما سَخِرت من شيء إلا نزل بي مثلُه؛ فاحذروها وتوقعوها، فإنما الإنسان في الدنيا غرض تَتَعاوَرُه السهام، فمجاوزٌ ومُقَصِّرٌ عنه، وواقع عن يمينه وشماله، حتى يصيبه بعضها.

واعلموا أن لكل شيء جزاء، ولكل عمل ثوابًا.

وقد قالوا: كما تَدِين تُدَان. ومَن بَرَّ يومًا بُرَّ به)).

["العِقد"].

الوصية الرابعة بعد المائتين (204)

وصية أعرابي ابنه

أوصى أعرابي ابنه فقال:

((يا بني، اغتنم مسالمة مَن لا يَدَانِ[4] لك بمحاربته[5]، وليكن هربك من السلطان إلى الوحش في الفيافي وأطراف البلدان حيث تأمن سعاية الساعي وطمع الطامع منك، ولا تغرنَّك بشاشةُ امرئ حتى تعلم ما وراءها؛ فإن دفائن الناس في صدورهم، وخدعهم في وجوههم.

ولتكن شكاتك الدهر إلى رب الدهر.

واعلم أن الله إذا أراد بك خيرًا أو شرًّا أمضاه فيك على ما أحب العبادُ أو كرهوا.

وأَرِحْ نفْسَك من التعب بقبول القيل والقال؛ فإن كلمة السوء حبة القلب، كما أن الحنطة حبة الأرض، إذا أصابها الماء نبتت؛ وكذلك الكلمة السوء إذا زُرعت في صدرك نبتت منها الضغائن والبغضاء والعداوة)).

["بهجة المجالس". وروى كُثْرَها ابنُ أبي الدنيا في "الإشراف في منازل الأشراف" (ص338) رقم (515)، والدينوريُّ في "المجالسة" (6/377-378/رقم 2783)].

الوصية الخامسة بعد المائتين (205)

وصية حكيم ابنه

قال حكيم لابنه:

((كن بحيلتك أوثق منك بشدتك؛ فالحرب حرب للمتهور، وغنيمة للمتحذر)).

["المحاضرات" للراغب].

---

[1] الآريُّ - بتشديد الياء، وتخفف: الأخِيَّة، وهو عود في حائط، أو حبل يُدفن طرفاه في الأرض، ويُبرَزُ طرَفُه، كالحلقة، تُشَدُّ فيها الدابةُ في محبسها.

[2] في "التذكرة": (( عددهم )).

[3] راجع "مجمع الزوائد" للحافظ الهيثمي - رحمه الله - (10/282-283)، و"الأدب الصغير" لابن المقفع (ص38/بتحقيقي).

[4] لا يدانِ: بكسر النون، تثنية يد، أي: لا قدرة ولا طاقة، يقال: ما لي بهذا الأمر يد، وما لي به يدان؛ لأن المباشرة والدفع إنما يكون باليد، وكأن يديه معدومتان؛ لعجزه عن دفعه. ذكره الإمام النووي - رحمه الله - في "شرح صحيح مسلم" (18/68).

[5] في هذا المعنى يقول أبو العتاهية، ونقله ابن عبد البر في "البهجة" (1/1/346):

رضيتُ ببعض الذل خَوْفَ جميعِهِ وليس لمثلي بالملوك يدانِ وكنتُ امرءًا أخشى العقابَ وأتَّقي مَغَبَّةَ ما تجني يدي ولساني ولو أنني عانَدْتُ صاحبَ قُدرةٍ لعرضتُ نفسي صَوْلَةَ الحَدَثَانِ فهل من شفيعٍ منك يقبل توبتي فإني امرؤٌ أُوفِي بكل ضمانِ

وكانت العرب تقول: (( إن من ابتغاء الخير اتقاءَ الشر )).