من أحكام قضاء رمضان

من أحكام قضاء رمضان

قضاء رمضانَ لا يشترط فيه أن يكون عقب رمضان مباشرة، وإنما هو على التراخي؛ روى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت:كان يكون عليَّ الصومُ من رمضان فما أستطيع أن أقضيَ إلا في شعبان؛ (البخاري حديث 1950/ مسلم حديث 1146).

ولا شك أن عائشة كانت تصوم أيامًا تطوعًا أثناء العام، وكان هذا بعِلْم نبينا صلى الله عليه وسلم وإقراره.

قال ابن حجر العسقلاني: وفي الحديث دلالة على جواز تأخير قضاء رمضان مطلقًا، سواء كان لعذرٍ أو لغير عذر؛ لأن الظاهرَ اطلاعُ النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك مع توفُّر دواعي أزواجه على السؤال منه عن أمر الشرع، فلولا أن ذلك كان جائزًا لم تواظِبْ عائشة عليه، ويؤخذ من حرصها على ذلك في شعبان أنه لا يجوز تأخير القضاء حتى يدخل رمضان آخر؛ (فتح الباري لابن حجر العسقلاني جـ 4 صـ 225).

ويستحب المبادرة بقضاء رمضان؛ لأن الإنسان لا يدري متى يصيبه المرض، أو متى ينتهي أجله.

قضاء رمضان متتابعًا أو متفرقًا:

قال البخاري: قال ابن عباسٍ (عن قضاء رمضان): لا بأسَ أن يفرَّقَ؛ لقول الله تعالى: ﴿ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 184]؛ (البخاري - كتاب الصوم - باب متى يُقضَى قضاء رمضان).

روى ابن أبي شيبة عن أنس بن مالك قال: إن شئت فاقض رمضان متتابعًا، وإن شئت متفرقًا؛ (إسناده صحيح) (مصنف ابن أبي شيبة جـ 4 صـ 50 رقم 9206).

حُكم من مات وعليه قضاء صيام أيام من رمضان:

من مات وعليه قضاء صوم أيام من رمضان، ولم يتمكن من القضاء إما لضيق الوقت أو لعذر شرعي كمرض أو سفر أو عجز عن الصوم، فهذا لا شيء عليه، وأما من كان في قدرته قضاء هذه الأيام ولكنه فرط في قضائها، وجب أن يُطعَم عنه لكل يوم مسكين؛ (المغني لابن قدامة جـ 4 صـ 398: صـ 399).

حكم من أخَّر قضاء أيام رمضان بغير عذر حتى دخل عليه رمضان التالي:

مَن أخَّر قضاء أيام رمضان بغير عذر حتى رمضان التالي، وجبت عليه الكفارة، وهي: إطعام مسكين عن كل يوم، سواء كان ذلك لجماعة مرة واحدة، أم لواحد عدة مرات، ولا يجزئ دفع النقود عن الإطعام؛ (بداية المجتهد لابن رشد جـ 1 صـ 444) (المغني لابن قدامة جـ 4 صـ 398: صـ 400).