• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    من أسباب الوقاية من العين والمس والسحر والشيطان: ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    حديث: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على ...
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    الصيام المتقطع، أو كيف نخسر الوزن الزائد؟: خاطرة ...
    عبدالإله أسوماني
  •  
    التدابير الإلهية لحفظ أموال اليتامى من الضياع
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    آكلة العقول (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    التضخم النقدي: في الفقه الإسلامي (WORD)
    أ.د حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    العبر في قول البخاري: "في إسناده نظر" (PDF)
    أ. د. طالب حماد أبوشعر
  •  
    تخريج حديث: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تصل ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    أركان وشروط وسنن الوضوء على ضوء الكتاب والسنة ...
    الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري
  •  
    تفسير: (وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    خاتم النبيين (33)
    الشيخ خالد بن علي الجريش
  •  
    من درر العلامة ابن القيم عن القلوب
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    {ود كثير من أهل الكتاب}
    د. خالد النجار
  •  
    نشأة الزيدية وتأريخها (WORD)
    عدنان بن عبده بن أحمد المقطري
  •  
    أقسام الخلق في منازل "إياك نعبد وإياك نستعين"
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    أضواء على أسباب الاختلاف
    مسلم الهوراماني
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / منبر الجمعة / الخطب / خطب المناسبات
علامة باركود

من أحكام الشتاء

الشيخ أحمد الزومان

المصدر: أُلقيت بتاريخ: 27/ 10/ 1425هـ، 10/1/ 1429هـ
مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 30/12/2008 ميلادي - 2/1/1430 هجري

الزيارات: 30867

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من أحكام الشتاء

 

الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مضل له، ومَن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [الحشر: 18].

 

أما بعدُ:

فالحَرَجُ مرفوعٌ عنْ هذه الأمة قبل وقوعه، ومدفوع إذا وقع؛ قال الله - تعالى -: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]، فما أمر الله به وأَوْجَبَه ليس فيه عُسر، فالشريعة مبنيَّة على اليُسر والسهولة ورفْع الحَرَج؛ فعن أبي هريرة، عنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنَّ الدِّين يُسر، ولن يشاد الدِّين أحدٌ إلاَّ غَلَبَه؛ فسَدِّدوا، وقارِبوا، وأبْشِروا))؛ رواه البخاري.

 


ثمَّ إذا عرض عارض خاص أو عام يَقْتَضِي التخفيف، شُرع تخفيف آخر زائِدٌ على الشريعة المبنيَّة على التخفيف والتَّيسير؛ فلذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمران بن حصين - رضي الله عنه - حينما عرض له المرض: ((صَلِّ قائمًا، فإن لم تستَطِع فقاعدًا، فإن لم تستَطِعْ فعلى جَنْب))؛ رواه البخاري، لكن هذا التَّيْسير مضبوط بالنُّصوص الشرعيَّة العامَّة والخاصَّة، فهي مَرْجِعُه، وليس مرجعه لرأيِ الرِّجال المَحْض، أوِ الهوى، أو ضغط الواقع.


والكلام في رفْع الحرج العام بابٌ مُتَشَعِّب، تدخل فيه فروعٌ كثيرةٌ، وفي هذا المقام بمناسبة فصل الشتاء وشدة البَرْد في هذه الأيام، أذْكُرُ نوعينِ مِن أنواع رفْع الحرج، فيما يَتَعَلَّق بصلاة الجماعة؛ فالأول: الجَمْع بين الصلاتَيْنِ بِعُذْر المطر وشدة البرد ونحوهما، والثاني: التَّخَلُّف عنِ الجماعة بسبب ذلك، وإن كان الموضوع نُوقِشَ كثيرًا مِن قِبَل المشايخ، وطلاَّب العلم؛ إلاَّ أنَّ الكلامَ فيه يكثر، فهو منَ المواضيع المُتَجَدِّدة التي يكثر فيها القيل والقال.

 

عباد الله:

إذا كان في ترْكِ الجمع بين الصلاتينِ الظُّهر والعصر، أوِ المغرب والعشاء مَشَقَّة؛ سواء كان في الحضر أم السَّفَر، شرع الجمع لِوُجُود الحَرَج في الجميع، ولِثُبُوت الأثر؛ فعنِ ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "جَمَع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الظُّهر والعصر، والمغرب والعشاء، بالمدينة، في غير خوف ولا مطر"، قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك، قال: "أراد ألاَّ يحرجَ أمته"؛ رواه البخاري ومسلم، واللَّفظ له، فقول ابن عباس: "جمع من غير خوف ولا مطر"، ليس نَفْيًا منه للجمع بالمطر والخوف؛ بل إثبات منه؛ لذلك فقد كان النبي يجمع بسببهما؛ لكنَّه في هذه المرة جمع بِعُذْر آخر لم يُبينْهُ ابن عباس، والله أعلم.


وجَمْعُ النبي بما هو دون ذلك - كجَمْعِه بِعَرَفَة - دليلٌ على الجمع بسببهما بطريق الأولى، وقد أشار ابن عباس إلى علَّة الجمع، وهي رفْع الحَرَج عن هذه الأمة، وعلى الإمام أن يراعيَ الضُّعَفاء منَ المأمومين؛ بسبب المرض، أو الكِبَر في تقدير العذر، وهل هناك حرجٌ يقع عليهم لو ترك الجمع أو لا؟ فعن عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - قال: قلت: يا رسول الله، اجعلني إمام قومي، فقال: ((أنت إمامهم، واقْتَدِ بأضعفهم، واتَّخذ مؤذِّنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا))؛ رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح.


فجعل النبي الإمام مقتديًا بالضعيف، فكما أنَّ الضعيف يقتدي بصلاة الإمام، فيقتدي الإمام بضعف الضعيف، ويسلك به سبيل التخفيف في الرخص والقيام والقراءة؛ بحيث إنَّه يقوم ويركع على ما يريد الضعيف، والإمام كالتابع الذي يركع بركوعه.

 

ولا يُقال للضعيف: صلِّ في بيتك، وبقيَّة الجماعة يصلون الصلاة في وقتها في المسجد، فمَن حَضَر المسجدَ يُراعيه الإمام؛ حتى ولو لم يكنْ ممن تلزمه الجماعة؛ كالمريض، والمرأة؛ فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنَّي لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها، فأسمع بكاء الصبي، فأتَجَوَّز في صلاتي؛ مما أعلم من شدة وَجْدِ أمه من بكائه))؛ رواه البخاري ومسلم.


وتقدير الحرج منَ الأمور النِّسبيَّة التي يختلف فيها التقدير، مِن شخص إلى آخر، ومن مسجد إلى مسجد، فتقدير أن في ترْك الجَمْع بسبب المطر أوِ البرد حَرَجًا - راجعٌ إلى اجتهاد الإمام، فهو المسؤول أمام الله، بعد تشاوُره مع الضعفاء مِن جماعة المسجد، فربما يرخص لأهل مسجد بالجمع؛ لوُجُود مَن يشق عليه تَكْرار الخُرُوج للمسجد في شدة البرد والمطر، أو لِكَوْن طريق المسجد مجمعًا للسيول، أو غيرَ مسفلت، أو غير ذلك منَ الأعذار، ومسجد قريب منه لا توجَد فيه هذه الأعذار، فلا يُرَخَّص لهم بالجمع، فيقال: صلوا الصلاة في وقتها، وبهذه المناسبة أُوَجِّه كلامي إلى ثلاث طوائف:

أبدأ بالإمام، فأقول: أنتَ مسؤول أمام الله عنْ صلاة المأمومين؛ حيث استرعاك اللهُ على صلاتهم؛ فكُلُّكُم راعٍ، وكلُّكُم مسؤول عن رعيته، فتجَرَّد من حُظُوظ النفس حينما تريد تقدير الحرج، وإنْ أشكل عليك الأمر استفْتِ قبل أن تُقَدَّم للصلاة، فالأصلُ وجوب الصلاة في وقتها، والجمع من غير عذر لا يجوز، فالأصلُ هو وجوب الصلاة في وقتها.

 

وأُثَنِّي ببعض المأمومين ممن هم حريصون على الخير، يريدون أن يُؤَدوا الصلاة في وقتها، فربَّما حصل نزاع وشِقاق قبل إقامة الصلاة المجموعة، وارتَفَعَتِ الأصوات في المسجد، وأصبحتْ هذه المسألة الاجتهاديَّة هي الشرارة التي لا يزال الشيطان ينفخ فيها، حتى تصبح نارًا تحرق المحبَّة والموَدَّة بين جماعة المسجد، وتُفَرِّق شَملهم؛ فعن جابر، قال: سمعتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إنَّ الشيطان قد أَيِسَ أن يَعْبده المُصَلُّون في جزيرة العرب؛ ولكن في التحريش بينهم))؛ رواه مسلم.
فإن وافقتَ الإمام في اجتهاده، وصَلَّيتَ خلفه فرضًا - فحسن، وإن كانت نفسُك لا تطمئن لهذا الجمع، فادخل معه بنيَّة النفل، وإذا حضر وقت الصلاة الثانية، فلن تعدم مسجدًا تصلي فيه.

وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي ذر: ((كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يُؤَخِّرُون الصلاة عن وقتها، أو يميتون الصلاة عن وقتها؟))، قال: "قلت: فما تأمرني"، قال: ((صلِّ الصلاةَ لوقتها، فإن أدركتها معهم فصَلِّ، فإنها لكَ نافلة))؛ رواه مسلم.

ففي هذا التوجيه النبوي الحكيم ما يوصد باب النِّزاع بين المُصَلِّين في هذه المسألة، وغيرها منَ الأمور التي تتبايَن فيها الاجتهادات.

وأُثَلِّث ببعض المأمومين، وإن كانوا قلّة ممن يرون أن صلاة الجماعة هَمًّا وثقلاً، فتجدهم يلحون على الإمام بالجمع، ويعتبون عليه بعدم الجمع، وُجِد العذر أم لم يوجد؛ بل إذا غلب على ظَنِّهم أنَّ هذا الإمام لن يجمع، ركب أحدهم سيارته بحثًا عن إمام يجمع.

فالذي همُّه تلمُّس التَّخفيفات، وتتبُّع مواطن الرُّخَص - بعيدٌ عنِ الغاية الحقيقية من تمام العبودية، وخالص الخضوع والطاعة لله وحده، وإنَّما غايته أن يأخذَ بالأسهل منَ الأمور، مما قد يُؤَدِّي إلى الانْسِلاخ منَ الأحكام، والابتعاد عنِ الشرع، والتهاوُن في مسائل الحلال والحرام، مُدَّعيًا ألاَّ حرج في الدِّين، فقد أخطأ وضَلَّ السبيل، فلا بدَّ لهؤلاءِ مِن وقفةٍ مع النفس، وتصحيح المسار والتَّعَبُّد لله - عز وجل - بالفعل وبالتَّرْك.


الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين، القائل: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185]، فأراد اللهُ بتشريعِه الأحكامَ لنا اليُسرَ ورفع الحرج عنَّا، ومِن مظاهر رَفْع الحرج: رخصة التَّخَلُّف عنْ صلاة الجماعة للعُذر العام؛ بسبب المطر أو البرد، ونحو ذلك، فإذا طرأ العذر والناس في بيوتهم، جاز لِمن وجبتْ عليهم صلاة الجماعة أن يصلُّوا في بيوتِهم؛ جماعة أو فرادى، في السفر أو الحضر؛ ليلاً أو نهارًا؛ فعن نافع، قال: أذن ابن عمر - رضي الله عنهما - في ليلة باردة بضَجْنان، ثم قال: صلوا في رحالكم، فأخبرنا: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمُرُ مؤذِّنًا يؤذن، ثم يقول على إثره: ((ألا صلوا في الرحال في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر))؛ رواه البخاري ومسلم، وضجنان: مكان بين مكة والمدينة.

وعنِ ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّه قال لِمُؤَذِّنه في يوم مطير: "إذا قلتَ: أشهد أنَّ محمدًا رسول الله، فلا تقل: حيَّ على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم، فكأنَّ الناس استنكروا، قال: فَعَلَهُ مَن هو خير منِّي - يعني النبي، صلى الله عليه وسلم - إنَّ الجمعة عزمة، وإنَّي كرهتُ أن أحرجكم فتمشون في الطين والدَحْض"؛ رواه البخاري ومسلم.

فيُصَلِّي مَن شاء في منزله، ويصلي الإمام بمن حضر، وتجشم المشقة؛ طَلَبًا للثواب؛ فعن جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما - قال: خَرَجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فمطرنا، فقال: ((ليصل من شاء منكم في رحله))؛ رواه مسلم، ورخصة التَّخَلُّف عن الجماعة ليست مشروطة بقول المؤذن: صلوا في بيوتكم، فإذا وُجِدَتِ المشقة جاز التَّخَلُّف، فمشقَّة المطر والبرد المؤذي؛ كسائر الأعذار الخاصة كالمرض، يجوز ترك الجماعة بسببها.

ويُسَنُّ أن يقولَ المُؤَذِّن في العذر العام - مثل: المطر والبرد المؤذي -: صلوا في رحالكم، أو صلوا في بيوتكم، أو نحو ذلك، يقولها بعد الفراغ منَ الأذان؛ لحديث ابن عمر، أو بعد الحيعلتين؛ فعن رجل من ثقيف - رضي الله عنه -: أنَّه سمع مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يوم مطير، يقول: حي على الصلاة، حي على الفلاح، صلُّوا في رحالكم"؛ رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح.

في الختام:
الجَمْع شُرِع لرفع الحرج، وإذا أمكن رفع الحرج بغير الجمع، حرم الجمع؛ فالأصل: وجوب أن تُصَلَّى الصلاة في وقتها.




 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • الشتاء الغنيمة الباردة
  • زمهرير الشتاء..حكم وأحكام
  • وجاء الشتاء
  • سنن النبي مع صوارف الشتاء
  • وقفات مع الشتاء البارد
  • أحكام الشتاء (1)
  • آيات الله في الشتاء
  • من أحكام الصيف
  • حكم وأحكام في الشتاء
  • حال المؤمن مع الشتاء ( خطبة )
  • الشتاء موعظة للمؤمنين
  • فضائل الشتاء والأعمال الصالحة فيه
  • الشتاء عبرة وعظة
  • مكاره الشتاء (خطبة)
  • أوراد الضعفاء في فصل الشتاء
  • أحكام الشتاء (خطبة)
  • البرد والشتاء والمطر: حكم وأحكام وعبر
  • الشتاء حكم وأحكام
  • " أحكام الشتاء " يوم علمي بجامع موضي السديري بالرياض
  • بعض أحكام نزلاء الفنادق
  • آية الشتاء (خطبة)
  • مواعظ وحكم الشتاء

مختارات من الشبكة

  • فقه أحكام البرد والشتاء(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فصول السنة في المجموعة الشعرية "اتجاه الضوء" للشاعر خالد بن سعد طلق الروقي (رحمه الله)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • حال المؤمن في الشتاء(مقالة - آفاق الشريعة)
  • صيام الفرض أو النفل في الشتاء غنيمة باردة لمن يسرها الله له(مقالة - ملفات خاصة)
  • مسلمو تورنتو يوفرون حافلة للنوم خلال فصل الشتاء من أجل المشردين(مقالة - المسلمون في العالم)
  • الشتاء.. أحكام وآداب(مقالة - موقع الشيخ أحمد بن حسن المعلِّم)
  • مبادرة إسلامية لتوزيع احتياجات الشتاء بمدن كندا(مقالة - المسلمون في العالم)
  • مبادرة إسلامية لتوزيع لوازم الشتاء على المحتاجين بمدينة هاليفاكس الكندية(مقالة - المسلمون في العالم)
  • من آداب وعبادات فصل الشتاء(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مسلمو مدينة فيكتوريا الكندية يساعدون المشردين خلال فصل الشتاء(مقالة - المسلمون في العالم)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • 1000 شخص يتعرفون على الإسلام داخل مسجد هاليفاكس
  • المسابقة الأدبية للمسلمين في تتارستان
  • مدرسة إسلامية لمرضى التوحد بمدينة Preston
  • اختتام المدرسة الشتوية لمنتدى الشباب المسلم في تتارستان
  • إسلام أكثر من 11 ألف وبناء 5 مساجد خلال 2022 في بوروندي
  • أسبوع التوعية الإسلامية الخامس في كيبيك
  • مسلمون يوزعون مئات الطرود الغذائية على المحتاجين في برمنغهام
  • مسلمو تورنتو يوفرون حافلة للنوم خلال فصل الشتاء من أجل المشردين

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1444هـ / 2023م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 14/7/1444هـ - الساعة: 22:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب