اضمحلال الاجتهاد في بعض العصور

اضمحلال الاجتهاد في بعض العصور

لم يخلُ عصر مِن العصور مِن مجتهدين، حتى ولو كانوا مجتهدين مقيَّدين بمذهب، لكن - مع الاعتراف بهذه الحقيقة - وُجدت عوامل تاريخيَّة كانت سببًا في اضمحلال الفكر الإسلامي بعامة، والاجتهاد الفِقهي بصفة خاصة.

لقد خضع الفِكرُ الإسلامي لما خضعت له سائر العلوم، فمع جنوح الأمة الإسلامية إلى الكسل العقلي والدخول في عصر المتون والشروح، أصاب الفقهَ الإسلامي الجمودُ الذي أصاب بقيةَ نشاط العقل المسلم، وبالتالي فإن التخلُّف الحضاري للأمة الإسلامية هو أبرز أسباب تخلُّف الفقه وتوقف الاجتهاد، ويضاف إلى هذا السبب الرئيسي أسبابٌ أخرى، حصَرها العلماء فيما يلي:

1- تدوين المذاهب؛ فقد تم تدوين الفقه، فسجَّل علماءُ كلِّ مذهب اجتهاداتِ الأئمة في الحوادث التي أفتَوا فيها، واعتقد العلماء أن ما دُوِّن كافٍ لسدِّ حاجة المسلمين، فوقفوا أنفسهم على ما بأيديهم مِن كتب الأئمة المُجتهدين.

2- التعصُّب المذهبي، فقد التزم كل عالم من العلماء مذهبًا خاصًّا، وقَف نفسه لدراسة أصوله وترتيب فروعه، ودعوة الناس إلى المذهب الذي اختاره، واعتقاد الحق فيما جاء به مذهبه وحده، وقد غالى بعضهم في هذا؛ فقد نُسب إلى أبي الحسن الكرخي قوله: "كل آية تُخالِف ما عليه أصحابنا، فهي مُؤوَّلة أو منسوخة، وكل حديث كذلك فهو مؤول أو منسوخ"، وهي مبالغة شديدة لا يُقرُّها الإسلام.

3- وقد زاد مِن تعطيل عجلة الاجتهاد أنَّ كُتب علماء المذاهب مليئةٌ بالتهجُّم على أئمة المذاهب الأخرى، مثالاً لذلك ما قاله الغزالي في كتابه "المنخول"، وما قاله الجصاص الحنفي في كتابه "أحكام القرآن"، وما قاله ابن حزم الأندلسي في كتابه "المحلى"، وغيرهم.

4- وكان مِن أسباب ازدياد الصراع بين المذاهب أن القضاة في بعض العصور كانوا يُعيَّنون للقضاء على مذهبٍ معيَّن يلتزمونه في أحكامهم، ولا يَجوز لهم الخروج على منصوصات علمائه، وكان التعصُّب المذهبي والاستشهاد بذلك من عوامل تقييم الفقيه وتزكيته.

5- شيوع التخوُّف بين العلماء في تلك العصور؛ مما جعل الكثير منهم يُحجِم عن الاجتهاد؛ خوفًا من أن يكيد له أعداؤه ويرموه بالابتداع، فوقف عند أقوال الأئمة المتقدِّمين، هذا بالإضافة إلى شيوع عوامل الكسل والفتور التي عادةً ما تُصاحب قرون التخلف.

•    •    •

بيد أننا - كما ذكرنا - نحمد الله على وجود نهضة اجتهادية في العصر الحديث، ولعلَّ الاجتهاد الجماعي يُمثِّل أعلى ما فيها، ولعله يتطور فتصبح في كل قطر جماعةٌ اجتهادية جماعية، ويُصبح هناك مجلس إسلامي يُمثِّل المسلمين جميعًا في تقديم الآراء التي تَصلُح لكل البيئات والظروف والأكثريات والأقليات.