كيفية استعمال الحروف (5)

كيفية استعمال الحروف (5)

اللام الساكنة، تارة تكون لام تعريف وتارة تكون غيرها.

فإن كانت لام تعريف كان لها عند حروف المعجم الثمانية والعشرين حالتان:

الأولى إظهارها وجوبًا عند أربعة عشر حرفًا، وجمعها بعضهم في أربع كلمات وهي - ابغ حجك وخف عقيمه - الهمزة والباء الموحدة، والغين المعجمة، والحاء المهملة، والجيم والكاف، والواو والخاء المعجمة، والفاء والعين المهملة، والقاف والياء المثناة من تحت، والميم والهاء، وأسماء الحروف كافية عن الأمثلة، وسبب ظهورها عند هذه الأحرف تباعد المخرجين.

الحالة الثانية: إدغامها وجوبًا في الأحرف الباقية، وهي أربعة عشر حرفًا، جمعها الأستاذ الجمزوري في أوائل كلمات قوله:

طب ثم صل رحمًا تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفًا للكرم

وهي الطاء المهملة والثاء المثلثة، والصاد المهملة والراء والتاء المثناة فوق، والضاد والذال المعجمتان، والنون والدال والسين المهملتان، والظاء المثالة، والزاي والشين المعجمة واللام، وأسماء الحروف كافية عن الأمثلة وسبب إدغامها في هذه الأحرف التماثل في اللام والتقارب في غيرها.

وإن كانت غير لام تعريف، فيكون لها ثلاثة أحوال:

(الحالة الأولى): تدغم في مثلها وفي الراء وجوبًا؛ نحو: قل لا يعلم، وقل لهم: بل لا يخافون، ونحو: قل ربي، بل ربكم، بل ران، وجاء في بل ران عن حفص إظهارها في وجه، وكيفيَّته أن تفصل بين اللام والراء بسكتة يسيرة من غير تنفُّس.

(الحالة الثانية): تدغم - أعني اللام - جوازًا من هل، وبل في ثمانية أحرف، واحد منها يختص بهل، وهو الثاء المثلثة في هل ثُوِّب الكفار، وليس غيره في القرآن، وخمسة تختص بلام بل، وهي السين في بل سولت لكم، والطاء في بل طبع، والظاء في بل ظننتم، والضاد في بل ضلوا، والزاي في نحو بل زين، بل زعمتم، واثنان لهما معًا، وهما التاء والنون في نحو: هل تعلم، بل تأتيهم، هل ندلكم، بل نحن، وتدغم اللام المجزومة أيضًا جوازًا في الذال: ومن يفعل ذلك، ومذهب حفص في هذه الحالة الإظهار كما سيأتي.

(الحالة الثالثة): تظهر اللام وجوبًا باتفاق القراء من الفعل إذا كان بعدها نون متحركة؛ سواء كان الفعل ماضيًا، أو أمرًا؛ نحو: أنزلنا، وأرسلنا، فضلنا، وقلنا، أدخلني، أنزلني، أو كان بعد اللام تاء مثناة فوقية؛ نحو: فالتقمه الحوت، والتقى الماء، فلتَقُم طائفة، ولا فرق في هذه اللام بين أن تكون فاء الفعل أو عينه أو لامه.

واتفق القراء أيضًا على إظهارها من لفظ قل عند أربعة أحرف: النون؛ نحو: نعم، قل نار، والسين؛ نحو: قل سموهم، وقل سلام، والتاء؛ نحو: قل تعالوا، قل تمتعوا، والصاد؛ نحو: قل صدق الله.

فينبغي للقارئ أن ينطق باللام في جميع ذلك ساكنة مظهرة من غير تعسُّف ولا تكلُّف.

وليحترز من ثلاثة أمور تقع من كثير من القراء غلطًا يجب اجتنابه:

أحدهما: إهمال بيان الإظهار في ذلك، فيذهب اللسان إلى إدغام اللام في النون لقرب المخرجين.

وثانيهما: الإفراط والتعسف في بيان الإظهار، حتى تتحرك اللام الساكنة من المبالغة في بيان إظهارها.

وثالثها: السكت على اللام وقطْع اللفظ عليها؛ إرادة للبيان وفرارًا من الإدغام.

والنون إذا نطقت بها، فوفِّها حقَّها من مخرجها وصفاتها، واعلم أنها حرف أغن آصل في الغنة من الميم لقربه من الخيشوم، وإذا سكنت تخرج من الخيشوم لا من مخرج المتحركة.

وإذا تحركت وجاء بعدها ألف غير ممالة، يجب على القارئ أن يرققها ولا يغلظها كما يفعله بعض الناس؛ نحو: أتأمرون الناس، ولا ناصر، الناصرين، النار، ناضرة، ناظرة، وليحترز من خفائها حالة الوقف عليها، في نحو: العالمين، يؤمنون، الظالمين، فيجب الاعتناء بها، فكثيرًا ما يترك ذلك بعض الجهال، فتذهب النون ولا تستمع.

وإذا تكررت وجَب التحفظ من ترك بيان المثلين؛ نحو: بأعيننا، وليؤمنن، ويقولون نخشى، ونحن نتربص بكم، وإذا كانت الأولى مشددة، كان البيان آكد لاجتماع ثلاث نونات؛ نحو: ولتعلمن نبأه، وسيأتي الكلام على قوله تعالى: ﴿ مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ ﴾ [يوسف: 11].

وأما إذا سكنت وتقع في الأسماء والأفعال والحروف متوسطة ومتطرفة، فلها عند حروف المعجم أربعة أحوال، وهي: الإظهار والإدغام، والقلب والإخفاء.

ولكل من هذه الأربعة معنيان: معنى في اللغة، ومعنى في الاصطلاح، أما الإظهار، فمعناه في اللغة البيان، وفي الاصطلاح عبارة عن إخراج كل حرف من مخرجه من غير غُنة في المظهر، وأما الإدغام، فمعناه في اللغة الإدخال، وفي الاصطلاح عبارة عن اللفظ بحرف ساكن، فحرف متحرك بلا فصلٍ من مخرج واحد؛ إذ اللسان يرتفع بهما ارتفاعه واحدة.

وأما القلب، فمعناه في اللغة التحويل، وفي الاصطلاح عبارة عن جعل حرف مكان آخر.

(يتبع)

المصدر: مجلة كنوز الفرقان؛ العددان: (التاسع والعاشر)؛ السنة: (الثالثة)، رمضان وشوال لعام 1370 هـ