النهي عن كثرة الجدال في العلم بلا بينة

النهي عن كثرة الجدال في العلم بلا بينة

من الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها المتعلم مع معلمه: الابتعادُ عن المِراء، وتجنب الجدال بعد ظهور الحق؛ فإن المراء لا يأتي بخير؛ لأنه يضيع الوقت، ويقسي القلوب، ويورث الأحقاد، ويسبب البغضاء، وقد ورد ذم الجدال في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ يقول الله تعالى: ﴿ مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ ﴾ [غافر: 4]، ويقول تعالى: ﴿ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ﴾ [غافر: 35]، ويقول جل ذكره: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [غافر: 56].

وأما في السنة فقد جاء ذمُّ الجدال وأهله عن النبي صلى الله عليه وسلم في أكثرَ من حديث؛ فعن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أبغض الرِّجال إلى الله الألَدُّ الخَصِم))[1].

قال النووي - رحمه الله تعالى - في شرحه هذا الحديث: "والألد: شديد الخصومة، مأخوذ من لديدي الوادي، وهما جانباه؛ لأنه كلما احتج عليه بحجة أخذ في جانب آخر، وأما الخَصِم فهو الحاذق بالخصومة، والمذموم هو الخصومة بالباطل في رفع حق أو إثبات باطل، والله أعلم"[2].

وقد أشار ابن مفلح المقدسي - رحمه الله - إلى ذلك فيما نقله عن الشافعي، قال: "وقال الشافعي رضي الله عنه: المِراء في العلم يقسي القلوب، ويورث الضغائن، وروى أحمد: حدثنا عبدالله بن نمير، ثنا حجاج بن دينار الواسطي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما ضل قوم بعد هدًى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل، ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم: ﴿ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ﴾ [الزخرف: 58]))"[3].

وفي موضع آخر قال ابن مفلح - رحمه الله -: "وقال البربهاري: المجالسة للمناصحة فتح باب الفائدة، والمجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة؛ انتهى كلامه"[4].